龔自珍의 經學論과 歷史認識

김형열

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저자정보: 김형열

저널정보: 중국사학회 중국사연구 중국사연구 제102호

발행연도: 2016.1

수록면: 123 - 155 (33page)

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이 논문의 연구 히스토리 (2)

2016

龔自珍의 經學論과 歷史認識

김형열 중국사연구 2016.01 학술저널

2013

淸末龔自珍의 經學思想과 社會改革論 : 경전해석에 드러난 ‘史’觀을 중심으로

김형열 동양사학회 학술대회 발표논문집 2013.05 학술대회자료

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비교적 초기부터 經世致用에 뜻을 두면서 사회비판사상을 키워나가던 龔自珍에게 공양학 이론은 經典에 대한 새로운 해석을 이끌어 내었을 뿐 아니라 그의 세계관과 사회관에 큰 변화를 가져다주었다. 따라서 그는 경전해석에 드러난 역사관과 ‘史’에 대한 인식을 통해 衰世 사회를 인식하고 이에 대한 개혁을 주장할 이론적 무기를 발전시키게 되었다. 龔自珍에게 있어서 공양학은 순수 經學의 차원을 벗어나 經世와의 연장선상에서 일종의 목적론으로서 흡수, 이용되었다. 이처럼 공양학은 龔自珍에게 있어 포괄적 經世學의 일부분에 지나지 않았지만 공양학이라는 사상적 근저가 있었기 때문에 이후에 제시된 대담한 개혁론이 개진될 수 있었다. 또한 공자진의 經世思想의 형성에 있어서 공양학의 이론 요소가 큰 영향을 미쳤으며 이를 통해 역사를 새로운 시각으로 바라봄으로써 역사의 발전을 위해 현재 사회의 병폐를 개혁해야겠다는 지식인의 사명 인식에도 일정한 작용을 하였다.

The “ancient learning” movement of the mid-Qing period has been characterized in terms of two principles. First, broad inquiry and extensive application of objective evidence in the study of ancient texts. Second, an historicist point of view whereby the evidence considered most reliable was that closest in time to the person or event. During the last half of the eighteenth century, private scholarly interest in ancient studies grew to rival, if it did not surpass, study of the Sung Confucian masters’ commentaries on the ancient classics and the Four Books. Those who initiated the new intellectual trend tended to gather at, or to seek out scholars associated by birth or school tie with, centers of learning in one of three prefectures – Suzhou, Huizhou, and Yangzhou. By linking these centers, Tuan Yu-zai broke down the strict divisions between these schools of Qing learning. Tuan maintained close ties with the Yangzhou scholars during his years of residence in Suzhou. Gong Zi-zhen sought intellectual guidance from, and companionship with, his maternal grandfather’s scholarly colleagues. The major characteristic of social thinking of Gong Zi-zhen was a view of social decline. He diagnosed the society of late Qing as total corruption, incompetency, disablement and disorder, and exposed the aspects of social decline through the analysis of current society he lived. And Gong Zi-zhen was not remained in the level of social criticism, so he urged a kind of social reform. Later his reformism changed into a proposal of practical policy through learning school of Gong-yang(公羊學). So as for Gong Zi-zhen, study of Gong-yang was a theoretical weapon to open new society and new era. The characteristics of thoughts about ancient classics of Gong Zi-zhen were unfolding historical theory on the basis of Gong-yang study and trying to propose political suggestion as to resolve social disablement and problem, and to practice political reform. Even if Gong Zi-zhen was not promoted to the upper government post at that he could practice new policy, he continuously proposed political suggestion to high-ranking government officials, and truly wanted it to be accepted. The patriotic and reformative thought of Gong Zi-zhen was set in concrete through historicist mind based in ancient classics study that has been sought in his entire life of ancient learning.

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