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Tout le monde est d'accord pour définir le langage humain comme une forme en relation médiate avec la pensée pour la communiquer, pour lui servir d'expression. Pourtant nous savons, dans le théâ̂tre de Beckett, qu'il existe l'opération de déconstruction du langage pour devenir un système de formes en rupture avec la pensée, avec son sens. Ce qui démontrerait l'antériorité du langage sur la pensée, et par là l'absurdité de croire à la spiritualité de notre monde, puisqu'il est matérel.
Condamnés par l'existence, contraints à parler sur des choses distinctes, les personnages s'evertuent à conserver comme porteur de signification, et non de sens, le dialogue, ou un simulacre de dialogue. C'est ainsi que tous les éléments constitutifs de l'acte de communication verbale et gestuelle sont illusoirement mis en place sans jamais parvenir à l'échange véritable. La contradiction qui en résulte suggère l'inefficacité, voire une impuissance, du matériel linguistique mis à la disposition de la parole de chaque individu. S. Beckett se complaî̂t à critiquer le langage, expression de la pensée, des idées, comme une comédie significatrice de la dérision de la vie humaine en société.
La nature du langage dramatique chez Beckett est définie par divers éléments composant des univers signifiants, des ensembles de formes autonomes les uns des autres : les gestes et les paroles qui sont propres au texte des personnages, et les didascalies qui appartiennent à la narration, constituent du texte sur le texte. La parole se trouve ê̂tre dévaluée, reléguée au second plan.
C'est ainsi que Beckett dénonce la puissance de la logique matérielle, formelle que constitue le langage en lui-mê̂me.
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