定齋學派의 學․文의 전승 연구 -臥雲 宋蘅을 중심으로-

이홍식

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이홍식

저널정보: 근역한문학회 한문학논집(漢文學論集) 한문학논집(漢文學論集) 제44권

발행연도: 2016.1

수록면: 317 - 340 (24page)

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본고는 19세기 중후반 경북 영주 지역에서 활동한 학자이자 문인인 臥雲宋蘅(1830~1881)의 개인 문집을 분석하여 學․文에서 이룬 성취를 확인하고, 그 결과를 바탕으로 定齋學派의 學․文의 후대 전승이라는 맥락 위에서 의미를 부여하는 데 주된 목적이 있다. 이에 본고에서는 송형의 삶과 학문과 문학에서 드러나는 특징을 먼저 일별하고, 이를 다시 영남 퇴계학의 맥락 위에 재배치하여 그 연원을 파악한 뒤 정재학파의 學․文의 후대 전승의 맥락 위해서 송형의 위치를 가늠하고자 하였다. 그리하여 武山의 九曲에 精舍를 마련하고 처사적 삶을 구현한 데서 삶의 특징을 찾아냈고, 持敬과 誠意의 학문 자세로 爲己之學을 실천한 데서 학문의 특징을 읽어냈으며, 平易하고 簡澹한 문체 속에 儒道의 근본을 드러낸 데서 문학의 특징을 확인하였다. 그리고 이 모든 것이 주자학을 근간으로 하되 퇴계 이황 이후 대산 이상정을 거쳐 정재 유치명으로 전해진 것임을 증명하였다. 그리고 이를 근거로 주자학적 正學의 확립을 통해 현실의 문제를 바로잡으려 했던 정재학파 내 일군의 인물 가운데 구체적인 斥邪 운동보다는 衛正의 學․文에 보다 더 힘을 쏟은 인물로 송형을 규정하였다. 비록 송형의 學․文이 현실 문제에 적극적으로 참여한 일군의 인물들에 비하면 상대적으로 소극적이고 무기력해 보이는 것이 사실이나 주자학을 근간으로 퇴계 이황 이후 전승된 學․文의 본질을 현실에서 구현하려 했던 정재학파의 한 경향을 보여준다는 점에서는 의미가 있다고 보았다.

This paper analysed Song Hyeong’s collection of literary works who was a scholar and writer acting in Youngju Kyeongbuk at mid to late of 19C, then confirmed his achievements of study and writings. Based on the results, it would give meanings on context of transmission of Jeongjaehakpa(the scholars’ group of Jeongjae)’s study and writings, which was the aim of this paper. Therefore this paper gave a glance to features of Song Hyeong’s life, study and literature firstly. Again, they were relocated on context of Hopa(虎派) in Youngnam Toegyehak(退溪學: Toegye study), this paper grasped the origin and gave meanings and estimated the position of Song Hyeong on context of next generation transmission of Jeongjaehakpa’s study and writings. So this research found features of Song’s life realized life of Cheosa(處士: who is like a classical scholar) living a special house(like a school, cabin, but not a formal building) located at Gugok(nine valleys) in Musan(name of mountain), showed features of study which were realizing Wejijihak(爲己之學: this means that first, a scholar discipline himself and then he teach and learn study) with attitude of respect(持敬) and sincere Intention(誠意), and confirmed features of literature revealing the base of Confucianism in simple and talking style of writing. Also this paper proved that they were based on the doctrines of Chutzu(朱子學) and were transmitted from Daesan Lee Sangjeong to Jeongjae Yu Chimyoung after Toegye Lee Hwang. Therefore this paper defined Song Hyeong as a scholar who more concentrated on keeping right things(衛正) than expelling foreign culture(斥邪) and a member of Jeongjaehakpa to correct problems of the time through establishing the formal paragon go the doctrines of Chutzu. Although Song Hyeong, relatively, was a passive and lethargic scholar than other scholars who positively engaged in actual problems, it was meaningful that Song Hyeong showed a tendency of Jeongjaehakpa realizing essences of study and writings which were transmitted after Toegye Lee Hwang into real world.

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