日本神話に現れた「死」と「再生」 ー神話解釈史の視点からー

斎藤英喜

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자료유형: 학술저널

저자정보: 斎藤英喜

저널정보: 단국대학교 일본연구소 日本學硏究日本學硏究 제46권

발행연도: 2015.1

수록면: 175 - 192 (18page)

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日本神話は長い解釈の歴史をもっている。平安時代の｢日本紀講｣にはじまり、中世の神道家、仏教者による注釈、近世の国学者、近代における神話学、歴史学、国文学などの解釈である。 󰡔古事記󰡕󰡔日本書紀󰡕にあらわれた｢死｣と｢再生｣の神話もそうした解釈史のなかにある。近世の国学者・本居宣長の󰡔古事記伝󰡕の解釈は、現在の研究者も参照するような｢実証的｣なものとして扱われるが、弟子の平田篤胤の󰡔霊能真柱󰡕(たまのみはしら)の解釈、とりわけ出雲大社に祭られるオホクニヌシを｢幽世の大神｣(かくりよのおおかみ)として位置づけ、死後の人びとの魂を支配する神とみなす解釈は、篤胤独特な｢神学｣にすぎないものと退けられてきた。それは󰡔記󰡕󰡔紀󰡕原典を｢曲解｣(きょっかい)したものと批判されるのである。篤胤の｢神学｣的な解釈にたいする批判の仕方は、中世の貴族知識人、僧侶、神官たちが作り出した󰡔日本書紀󰡕の注釈学を｢牽強付会｣(けんきゅうふかい)｢空理空論(くうりくうろん)｣と否定してきた、近代的な学問観とも通じている。実際、篤胤が｢幽世の大神｣説を導くために参照した一条兼良(いちじょうかねら)󰡔日本書紀纂疏󰡕(にほんしょきさんそ)、あるいは慈遍(じへん)󰡔旧事本紀玄義󰡕(くじほんぎげんぎ)、春瑜(しゅんゆ)󰡔日本書紀私見聞󰡕(にほんしょきしけんもん)などの著作では、｢黄泉国｣を｢地獄｣と解し、スサノヲを｢閻魔王｣であり、本地は｢地蔵｣とするような、仏教による神話解釈が繰り広げられているのである。こうした中世の󰡔日本書紀󰡕注釈の世界は、古代神話を仏教で曲解した、二次的な神話にすぎないと否定されてきた。しかし1980年代以降の｢ポストモダン｣の思想動向と呼応するように提起された研究方法のなかでは、仏教の知によって再創造された｢中世日本紀｣｢中世神話｣として位置づけ、中世の時代における死生観が反映された、中世固有の｢神話｣として再評価する研究が展開されてきた。さらに注釈によって、新しい神話テキストを作り出す実践は、近世の本居宣長、平田篤胤にも通じるものと考えられるのである。中世神話に倣っていえば、｢近世神話｣である。そこに一八世紀から十九世紀という時代を生きる人びとの｢死後の魂の行方｣を求める固有の｢神話｣として意味をもつことが見出されるのである。　神話とは、時代ごとの現実の起源を語り、意味づけながら、その｢現実｣を超え出て、変革していく｢知｣をもたらしてくれるのである。かくして二十一世紀の神話研究のあらたな可能性が、｢神話解釈史｣の方法的な視座のなかにあることを本論で明らかにした。

Japanese mythology has been interpreted for a long time. It first began with the “Nihongikō” in the Heian period, followed by the interpretation by Shinto and Buddhist intellectuals in the Medieval period, continued in the Early Modern period by the hand of Kokugaku thinkers, and moved on to Modern period interpretations by historians, mythology scholars, Japanese literature academics and so on. “Death” and “Rebirth” in the “Kojiki” and “Nihonshoki” have been subjects of discussion in all those periods. Modern researchers reference to this day the Early Modern Kokugaku scholar Motoori Norinaga’s approach found in the “Kojikiden” as “demonstrative”. On the other hand, the approach by its disciple Hirata Atsutane in the “Tama no Mihashira”, especially with regards to Ohokuninushi, the deity worshipped at Izumo Shrine, being “Kakuri no Ōkami”, the god that rules over the souls of the dead after life, has been rejected as no more that a “theological” idea unique to Atsutane. Critics argue that this idea “twists” the original sources of the “Kojiki” and “Nihonshoki”. Critiques towards Atsutane’s “theological” approach are based on the modern academic standpoint, which also argues that the annotations on the “Nihonshoki” created by intellectuals, monks and priests of the Medieval period, are “far‐fetched” and “impractical”. As a matter of fact, Atsutane based his approach,that led to the “Kakuri no Ōkami” theory, on the Buddhist interpretation that sees “Yomotsu Kuni” as “Hell” and Susanowo as “Enma Ō” and its original deity “Jizō”, found in Ichijō Kanera’s “Nihonshoki Sanso”, Jihen’s “Kujihongi Genki”, Shunyu’s “Nihonshoki Shikenmon” and so on. This world of interpretation of the “Nihonshoki” in the Medieval period has been labeled as a forced Buddhist perspective on Classical mythology and as a two‐dimensional ideology. However, research developed in agreement with the “Postmodern” ideological movement post‐80’s, re‐evaluated this world as “mythology” that reflects the viewpoint on life and death unique to the Medieval period, and described it as “Medieval Nihongi” and “Medieval mythology” recreated by Buddhist knowledge. Moreover, the practice of creating new mythological texts based on annotations also applies to Early Modern Motoori Norinaga and Hirata Atsutane. Modelled on the Medieval mythology naming, their practice can be called “Early Modern mythology”. This new approach makes it possible to understand the meaning of the unique “mythology” that searched for the “destination of the soul after death” for the people that lived during the 18th‐19th centuries. Mythology narrates and gives meaning to the origin of reality of each period, it overcomes that “reality” and introduces “knowledge” that continues to change. This way, I have made clear in this paper that the new path for the research on mythology in the 21st century lies in the methodological stance provided by the “history of the interpretation of mythology”.

#history of the interpretation of mythology #mythology in the Medieval period Japan #“Death” and “Rebirth” #Hirata Atsutane #mythology in the Early Modern Japan

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?東祐 / 2013 / スサノヲの?貌 / 法?館

?藤英 / 2012 / 荒ぶるスサノヲ, 七?化 / 吉川弘文館

?藤英喜 / 2002 / 古事記　不思議な一三??年史 / 新人物往?社

?藤英喜 / 2002 / 古事記はいかに?まれてきたか / 吉川弘文館

?藤英喜 / 2006 / ?み替えられた日本神話 / 講談社新書

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SAITO Hideki

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