충암의 윤리사상과 그 현대적 의의

남명진

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자료유형: 학술저널

저자정보: 남명진 (충남대학교)

저널정보: 충남대학교 충청문화연구소 충청문화연구 충청문화연구 제23집

발행연도: 2020.2

수록면: 5 - 27 (23page)

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충암 김정(1486-1521)은 기묘사화에 피화된 명현으로서 그의 학문적업적은 크게 알려졌다. 피화의 억울함 만큼 학문적으로는 더욱 큰 업적이 기대되었던 애석함이 있다. 그러나 그의 학문적 경지는 매우 크고 높다. 그의 문집을 통해서 볼 때, 그의 사상이 가장 잘 표출된 글은 억울하게 폐비된 “옛 왕비 신씨의 복위를 청하는 상소문”(請復故妃愼氏疏)이다. 그의 학문적 주류는 유학이고, 유학의 핵심사상은 왕도 문제였다. 왕에게 의리를 강조하는 상소를 통해서 군왕으로서 지치(至治)의 도리를 다할 것을 주청하였다. 충암은 이 상소를 통해서 왕도의 지치정치를 위하여 그 근본적인 축이라할 인성의 강령인 인예의지(仁禮義智)를 새움에 있어 인지(仁智)는 형이상적 본체, 예의(禮義)는 형이하적 작용임을 암시하고 있다. 인간 심성(心性)의 드러남인 예의가, 곧 유교윤리사상의 존재론적 근거이다. 이 윤교사상의 존재론적 근거를 주역(周易)이 제시한 것을 충암이 인용하여 그 윤리사상 즉 예의정신의 그 강령을 부부지도(夫婦之道)라고 강조한 것이다. 충암이 인용하고 있는 주역의 예의(禮義)[존재원리]의 근본주축(根本主軸)으로서 부부지도(夫婦之道)를 상정하고 그 위에 유학사상의 주류로서 윤리사상을 분명하고 명확하게 제시하였다. 즉 부부지도는 유학의 윤리사상의 존재론적 근거이다. 주역이 밝혔듯이 천지만물, 음양남녀에 근거하여 인도(人道)로서의 인륜(人倫)이 성립되는 바, 충암도 그 기준이 부부지도라는 것이다. 여기에서 충암이 주장한 내용을 다음과 같이 요약된다. “부부지도(夫婦之道)는,-1) 올바른 인륜(人倫)의 시작이다. 2) 정시(正始)로서 곧 만화(萬化)[모든 변화발전]의 근본이다. 3) 왕도교화(王道敎化)의 정치(王道政治)[오늘날로 보면 인격중시의 민주정치]의 큰 단초(端初)요, 기반이요, 근원이다. 4) 인류문화의 정통(正統)[人文紀綱]이다. 5) 인류문화의 발달과 영원히 같이 할 만한 진리다.”

Chung-Am Kim Jung (1486-1521) is widely known for his academic achievement as a wise man suffered from the massacre of scholars in the year of the hare. Greater academic achievement could have been expected without the massacre of scholars. However, his academic level is great and high. Considering his collection of works, the best writing in which his thought was expressed in "the appeal requesting the reinstatement of the old Queen Shin" (請復故妃愼氏疏), who was unjustly deposed. His academic mainstream is Confucianism, the core thought of Confucianism is the matter of the royal road. Through the appeal that emphasize the loyalty to the king, he requested that the king carry out a very well-governed politics. Through this appeal, Chung-Am implies that Benevolence and Wisdom (仁智) are metaphysical substances and Propriety and Righteousness (禮義) are ametaphysical actions in setting up the platform of Benevolence, Righteousness, Propriety and Wisdom (仁義禮智) that can be the fundamental axis for the well-governed politics of the royal road. The Propriety and Righteousness as a manifestation of human nature is the existential basis of Confucian ethic thought. Chung-Am quotes what I-Ching presented as the existential basis of Confucian ethic thought, and emphasizes the ethic thought, or the platform of Benevolence, Righteousness, Propriety and Wisdom as the way of husband and wife. Chung-Am quotes the Propriety and Righteousness of I-Ching (principle of being), postulates the way of husband and wife as its fundamental axis. In other words, the way of husband and wife is the existential basis of Confucian ethic thought. As I-Ching revealed that the human ethics as the human way is built on the heavens, the earth, all things, yin and yang, and man and woman, Chung-Am also says that the standard is the way of husband and wife. Here the contents that Chung-Am offered are summed up as follows. The ways of husband and wife are, first, the beginning of right human ethics; second, the basis of every change and development as a right beginning; third, a great motive, foundation, and source of the politics of the royal road; fourth, the orthodox the human culture; fifth, the truth worthy of being with the development of the human culture eternally.

#충암 #부부지도 #윤리 #인륜의 정시 #왕도교화의 근본 #인문기강 #Chung-Am #Way of husband and wife #Right beginning of the human ethics #Basis of the edification of the royal road #Orthodox the human culture

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