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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2020.6
- 수록면
- 211 - 238 (28page)
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As the generic identity of the play is suggestively registered in its very title of The Winter’s Tale, the play can be read as a tale about the winter’s tale of old wives.
As such the play has a structure of a play within a play, and it is revealed at the critical moment when the prince tells a winter’s tale to his mother queen. Above all, the prince’s role of gender reversal can be identified with the role of a master playwright who tries to appropriate old wives’ winter tale.
But since when the prince’s tale was abruptly stopped by his father king and the prince died soon, meta-dramatic frame of winter’s tale receded into background and the real winter’s tale of mother developed who has lost their children. And at the final statue scene, master playwright’s early concern with the appropriation of the tradition of old wives’ tale turned into the self-reflective recognition of old wives’ right and competence for the winter’s tale. In the statue scene, no literal miracle occurred; no transcendent presence appeared, but women who had overcome the winter of life came to possesses the power of faith and even magic to make the male audience remain faithful to the illusion of experiencing a miracle.
Thus, the master playwright’s creation of his own winter’s tale comes to the conclusion that old wives who have overcome the life of winter are best for winter’s tale, rescuing from male prejudice against old wives’ tale the unique mode of old women’s perception and belief.
As such the play has a structure of a play within a play, and it is revealed at the critical moment when the prince tells a winter’s tale to his mother queen. Above all, the prince’s role of gender reversal can be identified with the role of a master playwright who tries to appropriate old wives’ winter tale.
But since when the prince’s tale was abruptly stopped by his father king and the prince died soon, meta-dramatic frame of winter’s tale receded into background and the real winter’s tale of mother developed who has lost their children. And at the final statue scene, master playwright’s early concern with the appropriation of the tradition of old wives’ tale turned into the self-reflective recognition of old wives’ right and competence for the winter’s tale. In the statue scene, no literal miracle occurred; no transcendent presence appeared, but women who had overcome the winter of life came to possesses the power of faith and even magic to make the male audience remain faithful to the illusion of experiencing a miracle.
Thus, the master playwright’s creation of his own winter’s tale comes to the conclusion that old wives who have overcome the life of winter are best for winter’s tale, rescuing from male prejudice against old wives’ tale the unique mode of old women’s perception and belief.
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참고문헌 (14)
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이행수 / 2003 / 「겨울 이야기」에 대한 생태여성주의적 비평 / Shakespeare Review 39(2):433~450
이혜경 / 2003 / 「겨울 이야기」에 나타난 모성의 상실과 복원 / Shakespeare Review 39(4):851~872
Belsey, Catherine / 2007 / Why Shakespeare? / Palgrave Macmillan
Bellette, A.F. / 1978 / Truth and Utterance in The Winter’s Tale / Shakespeare survey 31:65~75
Bloom, Harold / 1998 / Shakespeare: The Invention of the Human / Riverhead Books
이혜경 / 2003 / 「겨울 이야기」에 나타난 모성의 상실과 복원 / Shakespeare Review 39(4):851~872
Belsey, Catherine / 2007 / Why Shakespeare? / Palgrave Macmillan
Bellette, A.F. / 1978 / Truth and Utterance in The Winter’s Tale / Shakespeare survey 31:65~75
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