율곡의 노자관에 반영된 경학사상의 유도회통론적 특성과 의의

이종성

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이종성

저널정보: (사)율곡연구원(구 사단법인 율곡학회) 율곡학연구 율곡학연구 제40권

발행연도: 2019.1

수록면: 189 - 226 (38page)

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율곡은 노자철학이 유가의 진리관과 크게 다르지 않다고 본다. 그럼에도 일상의 지식인들은 노자를 왜곡하는 경우가 많다. 율곡은 그 이유가 일상의 지식인들이 노자의 원의를 왜곡하여 수용한 결과 때문이라고 본다. 이러한 이유 때문에 율곡은 왜곡된 『노자』의 원의를 제대로 밝혀보고자 하는 취지에서 『순언』을 저술하였다. 『순언』은 유가의 관점을 통해 『노자』를 해석한 대표적인 저술로서, 여기에는 다수의 유가경전의 내용들이 인용되어 있다. 율곡은 사서와 삼경으로 대표되는 유가경전 속에 내재된 경학사상을 통해 『노자』를 새롭게 해석해낸 것이다. 일종의 유도회통론의 『노자』 독해가 율곡에 의해 탄생한 것이라고 볼 수 있다. 이 글은 이 점에 유의하면서, 유가경전의 내용들이 『순언』에 어떻게 인용되어 있고 그 특성은 무엇이며, 또한 『순언』에 반영된 경학사상적 의의는 무엇인지 구명해본 것이다. 이 글은 다음과 같은 의의를 확인하였다. 첫째, 『순언』의 기본정신이기도 한 유도회통론의 특징은 다양한 이념과 사상의 소통을 가능케 하는 사상적 의의가 있다. 둘째, 『순언』의 유도회통론 안에는 주체적 존재 자각의 요청이 확인된다. 셋째, 『순언』에 반영된 유도회통론의 특징 가운데 무실역행의 강조와 경세구현을 위한 실천정신의 의의가 확인된다. 넷째, ‘수기치인’을 바탕으로 한 『순언』의 체제와 내용은 리더십의 한 전형을 보여준다는 점에서 의의가 있다. 종합적으로 볼 때, 『순언』에 반영되어 있는 유도회통론의 사유 맥락은 멀리 최치원의 풍류사상에 소급되는 측면이 있다고 본다. 율곡은 한국사상의 원형의식을 찾아내어 그를 통해 세계와 인간, 역사와 문화, 이념과 사상 그리고 종교 등 전 방위적인 측면에 걸친 갈등과 대립을 해소하고 화해와 소통의 장을 마련하고자 한 의의가 있다.

Yulgok thinks that Lao-tzu's philosophy is not substantially different from the view of truth of Confucianism. Nevertheless, there are a lot of cases in which common intellects distort Lao-tzu. Yulgok thinks the reason is that common intellects distort and accept Lao-tzu's original meanings. For such a reason, Yulgok wrote Suneon (醇言) for the purpose of clarifying the original meanings of Lao-tuz properly. Suneon is a representative work interpreting Lao-tzu through the viewpoint of Confucianism, in which a number of contents of Confucian classics are cited. Yulgok came to interpret Lao-tzu through the thought of the studies of Confucian classics represented by the Four Books and Three Classics (四書三經). The reading of Lao-tzu as a kind of communication of Confucianism and Taoism can be seen to have been born by Yulgok. With regard to this point, this writing is to study out how the contents of Confucian classics are cited, what the characteristics are, and what the significance of the thought of the studies of Confucian classics is. This writing verified the significances as follows. First, the characteristic of the communication theory of Confucianism and Taoism, which is also the basic spirit of Suneon, has a philosophical significance of enabling various ideologies and thoughts to communicate with one another. Second, in the communication theory of Confucianism and Taoism, the request of realizing subjective being is verified. Third, among the characteristics of the communication theory of Confucianism and Taoism, the emphasis on Working with All Might Truthfully and Sincerely (務實力行) and the practice spirit for the Implementation of Administration (經世具現) are verified significances. Fourth, the system and content of Suneon on the basis of Self-Cultivating and People-Governing (修己治人) has a significance of showing a type of leadership. In a comprehensive view, the thinking context of the communication theory of Confucianism and Taoism reflected in Suneon tends to date back to Choi Chi-won's Pungnyu (風流) thought. It is significant that Yulgok found out the archetypal consciousness of Korean thought, and tried to resolve the conflict and opposition of the world and human beings, history and culture, ideology and thought, and religions, ect. and to prepare for the field of reconciliation and communication.

#Lao-tzu #Confucianism

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