갑골문의 최고신격 표상에 대한 한국선도적 해석

최명희

doi:10.47527/JNAH.2020.08.3.149

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자료유형: 학술저널

저자정보: 최명희 (동아시아고대문화연구회)

저널정보: 한국유라시아연구원 유라시아문화 동북아고대역사 제3권

발행연도: 2020.8

수록면: 149 - 190 (42page)

DOI: 10.47527/JNAH.2020.08.3.149

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연구자는 은대 최고신격과 최고신격에 대한 제의를 의미하는 갑골문 글꼴이 한국선도의 삼원오행형 표상과 일치함에 주목하여 은대 갑골문에 나타난 최고신격을 분석하였다. 본고는 은대 갑골문의 최고신격은 상제(上帝)가 아니라 홍산문화의 십자형 상징을 계승한 ‘□’으로, 이는 무(巫)가 아니며 우하량 여신묘 조성의 사상적 기반인 한국선도의 생명기 표상인 일기·삼기(마고·삼신, 삼신·하느님)의 의미임을 고찰하였다.
Ⅱ장에서는 그동안 학계에서 당연시 여겨졌던 ‘□=巫’설의 오류를 지적하고 제(帝)가 아니라 □가 은대 최고의례의 대상이 되는 최고신격이라는 관점을 제시하였다.
은대 최고신격 □은 동·서·남·북 방위와 결합하거나 ‘四□’으로 표현되기도 하는데 모두 체(禘, 갑골문 글꼴 □) 의례의 신격이 되었다. 이는 동·서·남·북의 방위 표시가 단순히 방향을 의미하는 것이 아니라 마고신화에 나타난 물질계를 이루는 4대 원소를 의미하는 것으로 이해할 수 있다. ‘九□’의 표현도 등장하는데 이는 기(氣)의 가장 높은 차원인 9차원을 상징하는 것으로 최고신격 □가 삼원오행론적 속성을 여전히 유지하고 있음을 알게 된다. 최고신 □은 바람, 토지신, 황하의 신, 산악신 등 자연신을 통어하거나 인간세계에 재앙을 내리는 권능도 가지고 있었다.
갑골문 □은 최고신격의 의미로 쓰였을 뿐만 아니라 최고신격을 상징하는 신물(神物)의 의미로 사용되었다. 최고신 □이 내려주는 복록을 의미하는 갑골문 글꼴 □을 통해 □은 무당이 아니라 태양이나 달을 통어하는 추상적·절대적 최고신임을 재확인하였다.
Ⅲ장에서는 은대 갑골문에서 최고신격에 대한 제의를 의미하는 제(帝)에 대해 살펴보았다. 연구자는 갑골문 제(帝, □)의 글꼴은 선도기학의 9기형 표상과 원·방·각 사상에서 유래하였다는 새로운 관점을 제시하며 홍산문화 우하량 유적 출토 옥인상과 옥봉이 그 실증예시가 될 수 있다고 바라본다. 홍산문화시기 제천의례의 집전자에서 시원한 제는 은대에는 최고신 □과 역대 선공·선왕에 대한 제의(祭儀)의 의미로 쓰였으며 이후 주대 금문의 시(啻) 의례나 문헌기록에 나타난 주대 체(禘) 의례로 변화되어 갔다.

This study explored the supreme godhood represented in the oracle bone script of Shang(商) dynasty and reinterpreted the meaning of the goddess, paying attention to the fact that the oracle bone script font coincides with the symbols of the Korean Sundo.
This researcher noted that the grand emperor □ and □ in oracle bone script were symbols of an idea of three orders and five elements in Korean SunDo.
In chapter Ⅱ, the researcher pointed out the errors of the theory accepted by many scholars and suggested a new viewpoint that it was not the grand emperor but the supreme godhood , □ being the object of the supreme ritual.
The characteristic of the supreme godhood □ of Shang dynasty was appeared as a combination of East, West, South, and North or four crosses, 四 □, and all of them became a godhood of the supreme ritual 禘, □, as is in oracle bone script. It could be understood that the signs of the four was not the merely directions, but four elements constituting a material system in the myth of Mago. The expression ‘九 □’ appeared, which symbolized the 9th dimension of Qi(氣). It showed that the idea of three orders and five elements was still maintained. The supreme god □ had the power to control natural gods such as wind, land, yellow river, and mountain and to eliminate the disasters arising in the human world.
The researcher suggested the letter □ in the oracle bone script was used as an indication of the supreme god as well as an object representing the supreme godhood. Through the oracle bone script font □, which means the grace given by the Supreme God, it was reaffirmed that it is not a shaman but an abstract absolute god that controls the sun and moon.
In chapter Ⅲ, the researcher investigated □ in the oracle bone script meaning the supreme ritual. The researcher suggests that □ in the oracle bone script originated the symbol of the nine dimensions of Qi and circle⋅ square·triangle thoughts in Korean SunDo. The excavation of Jade-statue and Jade-phoenix excavated in the ruins of NiuHeLiang of Hongsan Culture are examples of the demonstration.
In the oracle bone script, □ as the ritual to the supreme godhood was an original form of a ritual Che(禘) in Zhou dynasty.

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