고려 천태종의 법사종과 소자종의 성립에 관한 연구

이기운

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이기운 (동국대학교)

저널정보: 원광대학교 원불교사상연구원 원불교사상과종교문화 원불교사상과종교문화 제90집

발행연도: 2021.12

수록면: 173 - 206 (34page)

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우리나라 천태종파는 고려 대각국사가 처음 천태종을 세운 이후, 조선시대에 이르러 천태소자종(天台疏字宗)과 천태법사종(天台法師宗)의 이름이 보인다. 본고는 그동안 논란이 되어왔던 천태종파에 대한 여러 전거와 주장들을 고찰해보고 천태소자종의 실체에 접근해 보고자 한다.
한국불교 종파의 시원에 대해서는 신라말에 이룩된 선문(禪門) 구산(九山)을 비롯하여 오교양종(五敎兩宗), 대각국사의 이른바 육학종(六學宗)을 통하여 꾸준히 논의되어 왔다.
먼저 그동안 학계에서 언급되었던 열반종·계율종·법성종·화엄종·법상종·선적종의 6종파는 고려에 실재한 종파가 아니고 학계에서 연구되던 학파적 성격의 명목이었으며, 의천이 구법할 때 송(宋)나라에 있었던 종파명이었다. 한편 조선초 종파 통폐합에 보이는 천태종, 천태소자종, 천태법사종의 12종파설은 근거가 없고, 『태종실록』에 보이는 11종의 오해였음을 밝혔다. 그동안의 종파연구를 고찰하고 새로 발견된 천태전적을 검토해보면, 천태종은 고려말에 이미 천태소자종 천태소자종으로 분파되었던 것으로 보인다. 천태종의 전개는 고려후기 강진의 백련사(白蓮寺)에서『법화삼매참의』를 수행서로 하고, 『묘법연화경』 계환해를 소의경전으로 하였으며, 『해동전홍록』 신행증험서로 하였음을 알 수 있다. 또한 개경의 묘련사(妙蓮寺)는 새로 발견된『묘법연화경삼매참법』을 수행서로 하였고, 『운상보조의』·『수참요지』 등 이전의 법화삼매수행서와『법화문구』 등 삼대부와 계환해 등 제주소(諸註疏)를 수용하여 해석한『법화삼매참조선강의』를 수행을 위한 지침서로 하였으며, 요원의『법화영험전』을 신행 증험서로 삼아서 수행하였다. 그러므로 백련사계통이 천태법사종, 묘련사계통이 천태소자종과 가까운 종파라고 비정(比定)하였다.

After Daegak Guksa Uicheon(義天) first established the Tientai school of Buddhism in Korea, the terms Tientai-Sojajong (天台疏字宗) and Tientai-Beopsajong (天台法師宗) appeared in the Joseon dynasty era. This article examines the various controversial allegations and claims about the Tientai sect and sheds light on the truth behind the Tientai Soja.
The origin of the Korean Buddhist sects has been consistently discussed through the Seonmun (禪門) Gusan (九山), which was accomplished in the late-Silla period, the “five doctrinal and two meditational schools (五敎兩宗),” and what is known as Uicheon’s Six Schools of Buddhism (六學宗).
First, all of the previous six sects mentioned in academic studies––Yeolban, Gyeyul, Beopsung, Hwaeom, Beopsang, Sunjeok––are not Buddhist sects that existed in Goryeo but rather were scholarly terms being studied by academia and the names of the sects in Song China where Uicheon was studying Buddhism.
Meanwhile, there is no evidence for the 12-sect theory of Tientai, Tientai Soja, or Tientai Beopsa in the religious consolidation during the early Joseon Dynasty era; they were misunderstood as the 11 sects mentioned in “The Annals of King Taejong.” Looking at both previous religious sect studies and the newly discovered history of Tientai, it seems that Tientai had already divided into Tientai Soja and Tientai Beopsa in the late Goryeo Dynasty. Tientai’s Baekryeonsa Temple(白蓮寺) in Gangjin during the late Goryeo period used “Beophwa Sammaechamui” as a training book, “Myobeop Yeonhwagyeong” as a foundational sutra, and “Haedongjeon Hongrok” as the certificate of divine conduct. In addition, the Myorunsa Temple (妙蓮寺) in Gaegyeong used thenewlydiscovered“Myobeop Yeonhwagyeong Sammae Chambeop” as a training book, “Beophwa Sammae Reference Zen Lecture” with an interpretation of “Beophwamungu” as a guidebook, and “Beophwa Yeongheomjeon” (Record of Responsive Manifestations of theLotusSutra) as the certificate of divine conduct. Therefore, we can make the connection that the Baengryeongsa Temple lineage is close to the Tientai Beopsa sect and the Myoreonsa Temple lineage is close to the Tientai Soja sect.

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