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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2022.6
- 수록면
- 129 - 165 (37page)
- DOI
- 10.17778/MAT.2022.06.57.129
이용수
초록· 키워드
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21세기 선교가 진행되는 모든 곳에서는 동반자 선교가 수행되고 있다. 이러한 동반자 선교의 특징과 선교학은 세계선교대회 속에 잘 나타나 있다. 특히, 빌링겐 IMC에서 논의된 하나님의 선교를 모델로 하여 동반자 선교는 본격적으로 출발했다고 할 수 있을 것이다. 이에 빌링겐 IMC(1952)를 기점으로 암스테르담 WCC(1948)와 에반스톤 WCC(1954)에 관해 집중적으로 살펴보도록 하겠다. 이 기간의 세계선교대회에 집중하는 이유는 동반자 선교의 특징과 그 선교학이 이 시기에 형성된 것으로 보이기 때문이다.
암스테르담 대회는 마치 모태에서 태아의 성격과 기질이 형성되듯이 동반자 선교의 특징과 선교학이 형성되는 시기였다. 이 대회에는 시대적 상황에 의한 동반자 선교의 세 가지 특징이 등장한다. 첫 번째 동반자 선교의 특징은 동반자와 동반자 사이에서 일어나는 갈등은 분열과 하나 됨을 야기시키는 양면성을 가지고 있다는 것이다. 두 번째 동반자 선교의 특징은 파트너와 파트너 사이에 원만한 관계가 유지되기 위해서는 중재자가 필요하다는 것이다. 세 번째 동반자 선교의 특징은 동반자 관계는 경쟁적인 관계가 아닌 상호보완적인 관계로 자율성에 의해 동등한 위치가 지켜지도록 서로 동의해야 한다는 것이다. 또한, 이 대회에서는 분과 주제에 따라 네 가지 특징이 나타난다. 첫 번째 특징은 동반자 선교는 중단과 “renewal”을 반복하면서 성장한다는 것이다. 두 번째 특징은 동반자 선교가 추구하는 공동체는 종말론적 샬롬 공동체라는 것이다. 세 번째 특징은 동반자 선교는 “사회적 책임”에 참여해야 한다는 것이다. 네 번째 특징은 동반자 선교는 기독교 시민의식이라는 정체성을 가지고 국제 상황에 관심을 가져야 한다는 것이다.
빌링겐 IMC에 등장한 하나님의 선교는 동반자 선교에 깊은 영향을 주었다. 그래서 동반자 선교는 하나님의 선교를 모델로 하여 탄생했다고 볼 수 있다. 첫째, 동반자 선교는 하나님의 선교의 근원인 삼위일체 하나님을 모델로 한다. 둘째, 동반자 선교는 하나님의 선교에 나타나는 삼위일체 하나님의 ‘동등함’을 모델로 한다. 셋째, 동반자 선교는 하나님의 선교의 페리코레시스를 모델로 한다. 넷째, 동반자 선교는 하나님의 선교의 ‘상호 내어줌과 포용성’을 모델로 한다. 다섯째, 동반자 선교는 하나님의 선교의 ‘하나님-세상-교회’의 도식을 모델로 한다. 이렇듯 동반자 선교는 빌링겐 IMC에 이르러 뚜렷하게 특징과 선교학이 설립되었기에, 동반자 선교의 탄생은 빌링겐 대회라고 볼 수 있을 것이다.
에반스톤 WCC 총회는 암스테르담 WCC 총회의 연장선으로 진행되었다. 그래서 암스테르담 WCC 총회에서 다루었던 분과 주제들이 자연스럽게 에반스톤 WCC에서 다루어졌다. 에반스톤 WCC 총회에 나타난 동반자 선교학은 빌링겐 IMC에서 주창된 하나님의 선교에 영향을 받았다. 하나님의 선교에 영향을 받은 사회참여 신학, 평신도 선교신학, 복음주의 신학은 동반자 선교학에 영향을 주어, 동반자 선교학이 사회적 책임에 깊이 동참하는 실천적 신학으로 성장하는 데 일조했다.
이와 같이 세계선교대회를 통해 나타난 동반자 선교는 오랜 진통과 갈등을 극복하면서 성장해 나아가고 있다.
암스테르담 대회는 마치 모태에서 태아의 성격과 기질이 형성되듯이 동반자 선교의 특징과 선교학이 형성되는 시기였다. 이 대회에는 시대적 상황에 의한 동반자 선교의 세 가지 특징이 등장한다. 첫 번째 동반자 선교의 특징은 동반자와 동반자 사이에서 일어나는 갈등은 분열과 하나 됨을 야기시키는 양면성을 가지고 있다는 것이다. 두 번째 동반자 선교의 특징은 파트너와 파트너 사이에 원만한 관계가 유지되기 위해서는 중재자가 필요하다는 것이다. 세 번째 동반자 선교의 특징은 동반자 관계는 경쟁적인 관계가 아닌 상호보완적인 관계로 자율성에 의해 동등한 위치가 지켜지도록 서로 동의해야 한다는 것이다. 또한, 이 대회에서는 분과 주제에 따라 네 가지 특징이 나타난다. 첫 번째 특징은 동반자 선교는 중단과 “renewal”을 반복하면서 성장한다는 것이다. 두 번째 특징은 동반자 선교가 추구하는 공동체는 종말론적 샬롬 공동체라는 것이다. 세 번째 특징은 동반자 선교는 “사회적 책임”에 참여해야 한다는 것이다. 네 번째 특징은 동반자 선교는 기독교 시민의식이라는 정체성을 가지고 국제 상황에 관심을 가져야 한다는 것이다.
빌링겐 IMC에 등장한 하나님의 선교는 동반자 선교에 깊은 영향을 주었다. 그래서 동반자 선교는 하나님의 선교를 모델로 하여 탄생했다고 볼 수 있다. 첫째, 동반자 선교는 하나님의 선교의 근원인 삼위일체 하나님을 모델로 한다. 둘째, 동반자 선교는 하나님의 선교에 나타나는 삼위일체 하나님의 ‘동등함’을 모델로 한다. 셋째, 동반자 선교는 하나님의 선교의 페리코레시스를 모델로 한다. 넷째, 동반자 선교는 하나님의 선교의 ‘상호 내어줌과 포용성’을 모델로 한다. 다섯째, 동반자 선교는 하나님의 선교의 ‘하나님-세상-교회’의 도식을 모델로 한다. 이렇듯 동반자 선교는 빌링겐 IMC에 이르러 뚜렷하게 특징과 선교학이 설립되었기에, 동반자 선교의 탄생은 빌링겐 대회라고 볼 수 있을 것이다.
에반스톤 WCC 총회는 암스테르담 WCC 총회의 연장선으로 진행되었다. 그래서 암스테르담 WCC 총회에서 다루었던 분과 주제들이 자연스럽게 에반스톤 WCC에서 다루어졌다. 에반스톤 WCC 총회에 나타난 동반자 선교학은 빌링겐 IMC에서 주창된 하나님의 선교에 영향을 받았다. 하나님의 선교에 영향을 받은 사회참여 신학, 평신도 선교신학, 복음주의 신학은 동반자 선교학에 영향을 주어, 동반자 선교학이 사회적 책임에 깊이 동참하는 실천적 신학으로 성장하는 데 일조했다.
이와 같이 세계선교대회를 통해 나타난 동반자 선교는 오랜 진통과 갈등을 극복하면서 성장해 나아가고 있다.
목차
논문 초록
I. 시작하는 말
II. 동반자 선교학의 탄생과 발전
III. 맺는말
참고 문헌
Abstract
참고문헌 (0)
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