해방 전후 정인보의 교유 관계

이남옥

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이남옥 (한국국학진흥원)

저널정보: 한국학중앙연구원 한국학(구 정신문화연구) 한국학 2023 봄호 제46권 제1호 (통권 제170호)

발행연도: 2023.3

수록면: 53 - 80 (28page)

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이 논문은 해방 전후 정인보의 교유 관계를 파평윤씨 노종파, 광주이씨 칠곡파와의 관계를 중심으로 살펴본 것이다. 정인보는 일제에 저항한 지식인으로 조선학 운동의 이론적 배경을 제시한 인물이다. 그의 교유 관계에 대해서 그동안 일제강점기 조선학 운동과 연희전문학교를 중심으로 진행되었다. 하지만 정인보는 소론의 진전을 잇는 인물로 세교와 문교라는 전통적 교유의식을 계승하고 있었다. 그는 해방 전후 파평윤씨 노종파의 윤기중, 광주이씨 칠곡파의 이만환 등과 세교 · 문교를 계기로 교유하고 있었다.
먼저, 정인보와 파평윤씨 노종파와의 관계는 당시 예학자로 이름난 윤기중과의 관계로부터 시작되어 같은 소론계라는 인연을 매개로 더욱 친밀한 관계로 나아가게 되었다. 정인보는 파평윤씨 노종파 인물들과 시문을 주고받았고, 이들의 선조 묘문을 찬술하였으며, 윤기중의 조카 윤석오에게 학문을 전하였다. 한편, 일제의 탄압으로 더 이상 서울에서의 생활이 어려워진 정인보는 1945년 3월 전북 익산군 황화면 중기리에 은거하였는데, 윤기중과 윤석오의 도움으로 가능한 일이었다. 당시 정인보는 은거 소식을 친밀한 몇 사람에게만 알렸는데, 그 중 한 사람이 광주이씨 칠곡파의 이만환이다.
정인보와 광주이씨 칠곡파와의 관계는 선대의 인연(정태화와 이도장 간의 친교)으로 가능했다. 정인보는 이상기, 이만환과 시를 주고받으며 문교를 이어갔고, 중요한 정보가 있을 때마다 공유했다. 한편, 이만환은 일제의 탄압으로 어려움을 겪고 있던 정인보의 집안 살림을 보살펴 주었으며, 아들의 진학문제를 상담하기도 하였다. 또한 해방 후에 그는 정인보가 주도하는 국학대학 승격과 한중문화협회 재건 등에 대해 적극적으로 참여하였다.
해방 전후 정인보와 파평윤씨 노종파, 광주이씨 칠곡파의 관계는 세교와 문교를 통해 시작되었지만 단순한 교유를 넘어 이들은 일제에 의해 탄압받던 정인보를 후원하고 해방 이후 정인보가 주도한 국학 부흥 운동에 뜻을 같이하는 동지가 되었다.

This paper examines Jeong In-bo’s fellowship before and after Korean independence, focusing on his relationship with the Noh Jong-pa of the Papyeong Yoon Clan and the Chilgok-pa of the Gwangju Yi Clan. Jeong In-bo was an intellectual who resisted Japanese imperialism and presented the theoretical background of the Joseon Studies movement (朝鮮學運動). His relationship was centered on figures who had ties with the Joseon Studies Movement and Yeonhui College, the result of focusing on the companionship of intellectuals. However, he was a person who inherited the traditional sense of friendship between Segyo(世交) and Mungyo(文交). He had a close relationship with Segyo and Mungyo with Yoon Gi-jung(Noh Jong-pa of the Papyeong Yoon Clan) and Yi Man-hwan (Chilgok-pa of the Gwangju Yi Clan) before and after Korean Independence.
The close relationship between Jeong In-bo and Papyeong Yoon clan’s Noh Jong-pa began with Yoon Gi-jung, who was known as a scholar at the time. He praised Yoon’s predecessor’s tomb script and educated Yoon Seok-oh, Yoon Gi-jung’s nephew, in learning and writing. This was mediated by the same orthodoxy. Meanwhile, Jeong In-bo, who was no longer able to live in Seoul due to Japanese oppression, was able to hide in Junggi-ri, Hwanghwa-myeon, Iksan-gun, Jeollabuk-do, with the help of Yoon Gi-jung and Yoon Seok-oh in March of 1945.
At that time, Jeong In-bo informed only a few people about his whereabouts. One of them was Yi Man-hwan. Due to the close relationship between Jung In-bo’s ancestor Jeong Tae-hwa and Lee Man-hwan’s ancestor Yi Do-jang, the relationship between Jeong In-bo and Chilgok-pa of the Gwangju Yi clan, represented by Yi Man-hwan, began to become closer. Yi Man-hwan took care of Jeong In-bo’s family, which was suffering from Japanese oppression. After Korean independence, he actively participated in the establishment of the Korean Studies University (國學大學), led by Jeong In-bo and the reconstruction of the Korea-China Cultural Association (韓中文化協會).
The relationship between Jeong In-bo, Noh Jong-pa of the Papyeong Yoon Clan, and Chilgok-pa of the Gwangju Yi Clan began before Korean Independence through Segyo and Mungyo. However, beyond simple friendship, they supported Jeong In-bo, who had been suppressed by Japanese colonial rule and became comrades in the Korean studies revival movement led by him after Korean Independence.

#해방(Korean independence) #정인보(Jeong In-bo) #파평윤씨 노종파(Noh Jong-pa of Papyeong Yoon Clan) #광주이씨 칠곡파(Chilgok-pa of Gwangju Yi Clan) #윤기중 (Yoon Gi-jung) #윤석오(Yoon Seok-oh) #이만환(Yi Man-hwan) #국학대학(國學大學, The Korean Studies University) #한중문화협회(韓中文化協會, Korea-China Culture Association)

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