?繫辭上? 제8장과 言·行의 易哲學的 의미

유병헌; 임병학

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자료유형: 학술저널

저자정보: 유병헌 (원광대학교) 임병학 (원광대학교)

저널정보: 충남대학교 인문과학연구소 인문학연구 인문학연구 제61권 제3호

발행연도: 2022.9

수록면: 103 - 129 (27page)

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본 논문은 ?계사상? 제8장에 나타난 군자와 소인의 言?行을 고찰하였다. ?계사상? 제8장의 전체적인 구조를 보면, 두 부분으로 구성되어 있다. 먼저 『주역』의 학문체계인 象과 爻에 대한 정의를 내리고, 인간의 말[言]과 행동은 상과 효에 근거해야 함을 밝히고 있다. 특히 ?계사상? 제8장의 첫머리에 논한 상과 효를 ?계사상? 제12장 마지막에 다시 논한 것은, 제8장의 내용이 『주역』의 핵심적 문제라는 것이다. 다음으로 『주역』 64괘에서 7개의 爻辭를 직접 인용하여, 앞의 4개 괘에서는 군자의 말과 행동을, 뒤의 3개 괘에서는 소인의 말과 행동을 밝히고 있다. 앞의 4개 괘에서는 언행은 군자가 갖추어야 할 ‘樞機’라고 전제하고, 성인·군자가 한마음이 되어 聖人之言을 실천하는 ‘同心之言’이 되어야 하며, 실천 방법으로 군자의 언행은 삼가고 ‘愼重’해야 하며, 일을 마치는 마지막 단계로 ‘勞謙’을 제시하고 있다. 뒤의 3개 괘에서는 진퇴존망을 망각하여 일어나는 ‘亢龍有悔’를 소인지심의 첫 번째 예로 밝히고, 군자는 작은 일에도 ‘愼密’할 것을 강조하면서, 분수를 모르고 탐욕스러운 ‘負且乘’으로 인하여 일어나는 소인의 폐해에 대하여 논하고 있다. ?계사상?·?계사하?를 한 편의 논문으로 이해하면 ?계사상? 제8장은 본론이 시작되는 장이다. 본론의 첫머리에서 군자의 언행을 언급하면서 『주역』의 학문체계인 象과 爻에 근거해야 함을 밝힌 것은 시사하는 바가 크다 하겠다. 성인이 세상의 깊은 이치와 움직임을 깨우쳐 『주역』의 학문체계인 象과 爻로 易道를 표상하였기 때문이다.

This thesis examines the word and action of gentlemen and villain appearing in Chapter 8 of the first volume of Xici(繫辭). If you look at the overall structure of Chapter 8 of the first volume of Xici, it is composed of two parts. First, it defines the academic systems of I-ching and images(xiang 象) and lines(yao 爻) that human words and actions should be based on images and lines. In particular, re-discussing the images and lines discussed at the beginning of Chapter 8 of the first volume of Xici at the end of Chapter 12 of the first volume of Xici proves that the content of Chapter 8 is the fundamental problem of “The protagonist”. Next, the seven Yaoci(爻辭) are directly quoted from the 64th trigram of the main character. The first four trigrams reveal the words and actions of the gentleman, and the latter three trigrams reveal the words and actions of the villain. In the preceding four trigrams, it is assumed that words and actions are ‘Framework’ that a gentleman should have, and it should be ‘Word of one heart’ where the sages and the gentlemen unite in one mind and practice the poetry of the saints. A gentleman should refrain from his words and actions, and he suggests ‘Hardworking and humble’ as the last step in completing his work. In the last three trigrams, ‘kang long you hui(亢龍有悔)’, which arises from forgetting progress and survival, is revealed as the first example of villain’s mind. The gentleman emphasizes the importance of doing ‘refrain and be careful’ even in small matters, and is discussing the harm caused by the greedy ‘Carry on one's back and ride’ without knowing the fraction. If the first volume of Xici and the Last volume of Xici are understood as a single thesis, then Chapter 8 of the first volume of Xici is the chapter where the main body begins. It is of great significance to mention at the beginning of this article that the words and actions of a gentleman should be based on images(象) and lines(爻), the academic system of I-Ching. This is because the sage realized the deep principles and movements of the world and represented the moral doctrine of changes as images and lines, the academic system of I-Ching.

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