正祖 親撰 《八家手圈》의 編纂에 관한 小考

윤현정

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자료유형: 학술저널

저자정보: 윤현정 (성균관대학교)

저널정보: 성균관대학교 대동문화연구원 대동문화연구 대동문화연구 제116호

발행연도: 2021.12

수록면: 79 - 120 (42page)

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《八家手圈》은 茅坤의 《唐宋八大家文?》를 底本으로 하여 正祖가 직접 節錄한 구절들을 문인별로 분류하여 엮은 문헌으로, 정조의 親撰抄本《四部手圈》중 하나이다. 본고는 정조가 이전에 같은 저본을 대상으로 選本《八子百選》을 편찬하고서 재차 초본을 편찬하였다는 사실에 집중하여, 두 문헌을 비교하고, 《팔가수권》의 절록 내용을 분석하는 연구방법을 통해 그 편찬 의도를 추측하였고, 그 결과 선행연구에서 제시한 바와 달리 《팔가수권》은 독자를 의식하지 않고 정조 본인이 중요한 구절을 완전히 외워 체득하는 암송공부를 위해 편찬한 문헌이라는 결론을 도출하였다. 그 근거로는 첫째, 정조의 선본과 초본은 초록과 암송을 중시하는 그의 학문관에서 비롯된 것으로, 그 기능에 따라 구분된다. 둘째, 정조는 《팔가수권》을 편찬하는 과정에서 권점을 치는 행위 자체를 朱子를 계승하는 것으로 인식하였으며, 이에 초록한 구절에 대한 논평은 일체 생략하였다. 셋째, 《팔가수권》은 문체와 문인, 작품명 등의 정보보다 초록된 구절을 강조하고, 작품명 중 인명이나 직위명, 지명 등에 해당하는 글자는 생략하였으며, 목차 없는 구성으로 편찬되었다. 이러한 구성상의 특징은 《팔자백선》과 상반되는 부분으로, 정조가 이 문헌을 편찬할 때에 독자를 전혀 의식하지 않았다는 점을 보여준다. 넷째, 절록 양상에 있어 정조 특유의 과감한 절록 방식은 《팔가수권》이 지닌 학습서로서의 완성도를 낮추고 있으며, 반면 排比句의 선호는 이 문헌의 편찬 목적이 암송용 도구라는 점을 추측케 한다. 절록 내용 분석 결과로는, 정조가 이상향으로 여긴 시대와 인물들의 고사가 구체적으로 묘사된 구절과 治世에게 도움이 될 만한 구절을 다수 수록하고 있었다. 이는 임금인 정조 본인에게 유용한 내용이라는 점에서 신하 입장의 문인들이 읽었을 때 도움이 되는 내용을 주로 선별한 《팔자백선》과 반대의 면모에 해당한다. 이처럼 《팔가수권》은 그 편찬 의도가 《팔자백선》과 다르며, 단순히 저본이 동일하다는 사실로 인해 이 두 문헌을 같은 선상에 두고 논하는 것은 재고가 필요하다. 본 연구는 정조의 선본과 초본이 차이를 지닌다는 점을 규명하고 문헌 내적 분석을 통해 그 편찬 의도를 추측한 것에 학술적 가치를 지닌다.

Palga-sugwon is an abridgment book extracted from the Dangsong-paldaega-muncho: the Selected Works of Literary of Eight Masters in Tang and Ming Dynasty. King Jeongjo abstracted it by himself and categorized by writers. In this study, Palga-sugwon is compared with Palja-baekseon because it is not clear why King Jeongjo made them from the same origin in a similar way but in two different sets. As results of this study, it is discovered that the Palga-sugwon was compilated as a personal study tool for King Jeongjo himself to recite, which is different from the result of previous research, based on four reasons as follow. First, anthology and abridgment book have different functions especially if they were edited by King Jeongjo since he considered abstract and recitation as important ways of study. Anthology was made as a group of abstracts from the original book, but abridgment book was made for the recitation. Second, the King Jeongjo treated a performance of circle on a good text as a way of respect to Zhu Xi, and he deleted all of critic commentaries. Third, it is hard to find information of writer, title, writing style because they are written by small sized text on the Palga-sugwon. Also, there is no table of contents although a great volume. The construction of this book shows King Jeongjo did not consider other people as readers. Last, it turns out that there is the unique characteristic of Jeongjo’s abridgment by contrasting between chosen writings pieces of the Palga-sugwon and the criticism of commentaries from the Dangsong-paldaega- muncho. He chose the instructive ones which might be helpful for king, not for students. For these reasons, it is a necessary to reconsider the argument which said the Palga-sugwon and the Palja-baekseon have the same function and purpose just because they both were extracted from the Dangsong-paldaega-muncho. This research has an academic significance because it points out the clear difference between the Palga-sugwon and the Palja-baekseon by comparing them as anthology and abridgment book.

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