21세기 이슬람권  기독교 복음 선교를 위한  성경적 기도 선교에 대한 함의

소윤정

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자료유형: 학술저널

저자정보: 소윤정 (한세대학교)

저널정보: 한국복음주의선교신학회 복음과 선교 복음과 선교 제67권 제3호

발행연도: 2024.9

수록면: 151 - 183 (33page)

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성경비평신학은 기독교 신앙의 근간인 성경적 기도에 대한 혼합주의적 해석을 불러일으키고 있다. 성경비평신학은 통성기도를한국인의 민족적 특성을 반영한 ‘한’풀이 기도로 전락시키고 있고기도의 능력을 약화시켜 세계복음화의 영적 원동력을 무력하게 만들고 있다. 세계 복음화가 영적사역임에도 불구하고 기독교 복음선교사역을 선행과 구제에 안주하게 하며 영혼을 구원하는 복음사역에 장애물이 되고 있다. 성경적 기도는 번제단에서 올려지는 분향단의 향기가 입으로 소리내는 기도와 함께 드려지는 것이다. 분향단의 향기는 예수 그리스도를 통하여 거룩하게 된 구별된 성도가 복음선교를 위해 고난의 삶과 인내의 삶을 올려드리는 것을 의미한다. 즉, 분향단의 향기로 드려지는 삶이 동반된 기도가 성경적 기도라는 것이다. 이는 21세기 이슬람권 복음선교에 있어서 필수적인 선교사의 영성이 되어야 한다. 로잔은 총체적 선교로 복음전도와 사회적 책임을 이야기하지만, 사회적 책임이 외면적으로 드러나는 선행과 구제라면 성경적 기도는 선교사의 영성으로 고난과 희생의 삶을 통해 드려지는 번제단의 향기이다. 성경적 기도는 세계 복음화를 위한 복음전도에 있어서 본질적인 것으로 성경적 기도에 충실하면 선교사의 번제단에 드려지는 희생적 삶의 모습이 자연스럽게 사회적 책임을 다하게 할 것이다. 무엇보다도 오순절 성령사건은 복음이 전폭적으로 이방인에게 증거되는 계기가 되었는데 오순절 사건에서 방언기도와 통성기도가 있었고, 방언기도와 통성기도의 능력이 예수님의 제자들을 담대하게 복음증거하도록 한 것은 결코 성경비평신학으로 훼손해서는 안되는 역사적 사건이며 21세기복음선교를 위하여서 더욱 사모해야 할 기도의 영성이라고 생각한다. 이에 통성기도와 방언기도를 통하여 성경적 기도선교를 하고, 21세기 이슬람권 기독교 복음선교에 있어서도 영적전쟁의 무기로지속적으로 통성기도와 방언기도를 확산시켜야 할 것이다.

Biblical Criticism is giving rise to a syncretistic interpreta tion of biblical prayer, the foundation of Christian faith. Biblical Criticism is reducing ‘Tongseong’ prayer to a ‘Han’ prayer that reflects the national characteristics of Koreans and is weaken ing the power of prayer, making the spiritual driving force of world evangelization powerless. Although world evangelization is a spiritual ministry, it has made Christian gospel missionary work rest on good deeds and relief, and is becoming an obstacle to the gospel ministry that saves souls. Biblical prayer is when the scent of the incense altar raised from the altar of burnt offering is offered together with the prayer vocalized with the mouth. The scent of the incense altar symbolizes the saints who have been sanctified through Jesus Christ and offer up a life of suffering and patience for the gospel mission. In other words, prayer accompanied by life offered with the scent of the incense altar is biblical prayer. This must become an es sential missionary spirituality for the Islamic context of gospel mission in the 21st century. Lausanne talks about evangelism and social responsibility as a holistic mission, but while social responsibility is externally revealed good deeds and relief, bib lical prayer is the scent of the altar of burnt offering offered through a life of suffering and sacrifice with the spirituality of a missionary. Biblical prayer is essential in evangelism for world evangelization, and if we are faithful to biblical prayer, the sacrificial life offered at the altar of burnt offering by mis sionaries will naturally fulfill our social responsibilities. Above all, the incident of the Holy Spirit at Pentecost became an op portunity for the gospel to be fully testified to the Gentiles. At Pentecost, there was prayer in tongues and prayer with full voice, and it is by no means biblical criticism that the power of prayer in tongues and prayer with open voice enabled Jesus’ disciples to boldly bear witness to the gospel. I believe that this is a historical event that should not be undermined by the ology, and that it is the spirituality of prayer that we should cherish more for the sake of gospel missions in the 21st cen tury. Accordingly, we must carry out biblical prayer missions through prayer with voice and prayer in tongues, and continue to spread prayer with voice and prayer in tongues as a weapon of spiritual warfare in the Christian gospel mission for the Is lamic context in the 21st century.

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