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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
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저널정보
한국중어중문학회 중어중문학 중어중문학 제34집
발행연도
2004.6
수록면
281 - 304 (24page)

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韓愈和歐陽修一樣都大力提倡儒家學說, 反對佛敎. 他們根據儒家思想來, 排佛, 在客觀上有利發展社會生産和減輕人民負擔.
唐宋佛敎極爲流行, 韓歐兩人認爲佛敎流行的原因在于“良民不見禮義, 則莫知所趣. 佛於此時乘其隙, 方鼓其雄誕之說而牽之, 則民不得不從而歸矣. 又況王公大人往往倡而驅之曰, 佛是眞可歸依者. 然則吾民何疑而不歸焉?”許多皇帝和權臣信佛尤甚, 給國家社會造成了極大的弊端. 因而韓歐兩人反對佛敎.
韓愈深刻批評了佛敎盛行, 僧尼'不耕而食, 不織而衣', 危害社會經濟的現實, 尖銳地指出他們'不知君臣之義, 父子之情'. 歐陽修對于僧尼也進行了深刻的批評, ‘坐華屋享美食而無事者’, 又'棄其父子, 絶其夫婦, 於人之性, 甚戾. 又有蠶食蟲?之弊.’ 從而我們可以看出韓歐兩人對佛敎在社會經濟和人倫道德的方面的批評是一致的.
韓歐都把儒家的仁義道德以及禮義制度奉爲最高價値, 韓愈說?明先王之道以道之’, 歐陽修說?莫若修其本以勝之’, 在這個方面兩?人的見解是一致的. 但在勝佛方法上有些差別. 韓愈的勝佛方法是對佛要採取‘人其人, 火其書, 廬其居’, 對佛骨要採取'付之有司, 投諸水火', 以'斷天下之疑, 絶後代之惑'的强硬措施, 其結果只會象歐陽修所說的'攻之暫破而愈堅, 搏之未滅而愈熾', 而歐陽修則認爲'禮義者, 勝佛之本也', 主張采用完善儒家各種政治制度和提倡儒家的禮義敎育等方法來戰勝佛敎, 同時要逐漸?透, 深入人心. 歐陽修從敎育入手來解決思想問題的主張是正確的, 也是比韓愈高明之處.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 兩人이 인식한 불교흥성 원인

Ⅲ. 兩人의 불교배척의 원인

Ⅳ. 兩人의 불교에 대한 극복방법

Ⅴ. 결론

【 參考文獻 】

【 中文提要 】

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