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本稿では《日本書紀》の?究傾向の?討を通して、この史書が天皇の?威の盛衰とともに各時代別にその思想史的な理解が異っていることがわかった。また、編纂においては帝紀と??などの天皇?係の資料と漢籍をはじめ、多くの史料と資料が使われたのも確認することができた。この史書の編纂の動機が日本律令?家の支配者の要求にあったので、中?の史籍を模倣したり中?の政治思想による潤色と添加、配慮だけではなく律令?制を完成するためにその?家の起源を遡らせる捏造も行われた。?ち、天皇を頂点とする中央集?的な?家の創出の??外的な誇示は日本?土の統治者としての天皇の由?を神の時代から求めようとした。?って、神代史は皇祖を日神として太陽崇?と祖先崇?の思想を結び血族主義を通じ、皇室の?係を位置づけて大和?家と王?を正?化した。そして王位世襲の正統性を確報しようとする意?で造られたので、?史的な事?と民衆の宗?的な産物でもなかったことがわかった。このように七ㆍ八世紀は日本古代の律令?家の形成期として、古代國家は原始社?の思想を?家的に融合する必要性があった。このような側面から考えると、原始社?の支配思想である祭儀は統一した政治?力の思想に吸?ㆍ統合させたと思われる。
また、日本古代?家の形成と政治思想に大きな影響を及ぼした??と、中?から由?した儒?と道?の思想的な??の?討を通じてこれらの思想が《日本書紀》にどのように受容されたのかについて考えてみた。その結果、中?から??された儒?と道?そして??は古代の韓半島地域の諸?家などを媒介にしてそれぞれ日本に??され、受容されたことがわかる。印度で?生し、個人の省察が主な思想であった??の場合、王を中心とする思想として統合され、中?の古代?家と韓?古代の三?を通じて護???として受け入れられ、天皇を中心とする思想として受容されたと思う。不老長生の神仙思想を主な?理とする道?の場合、神仙は氏神として理解されて包容されたと見られる。また、家族の?を中心とする儒?の場合、天皇を頂点とする日本社?を作る政治思想として?容されたと思われる。そして地方の豪族の勢力と氏神を下部の階層に置いて吸?する?家を創出し、その思想を正?化したのが《日本書紀》であったと思う。
また、日本古代?家の形成と政治思想に大きな影響を及ぼした??と、中?から由?した儒?と道?の思想的な??の?討を通じてこれらの思想が《日本書紀》にどのように受容されたのかについて考えてみた。その結果、中?から??された儒?と道?そして??は古代の韓半島地域の諸?家などを媒介にしてそれぞれ日本に??され、受容されたことがわかる。印度で?生し、個人の省察が主な思想であった??の場合、王を中心とする思想として統合され、中?の古代?家と韓?古代の三?を通じて護???として受け入れられ、天皇を中心とする思想として受容されたと思う。不老長生の神仙思想を主な?理とする道?の場合、神仙は氏神として理解されて包容されたと見られる。また、家族の?を中心とする儒?の場合、天皇を頂点とする日本社?を作る政治思想として?容されたと思われる。そして地方の豪族の勢力と氏神を下部の階層に置いて吸?する?家を創出し、その思想を正?化したのが《日本書紀》であったと思う。
목차
〈要旨〉
1. 序論
2.《日本書紀》의 연구 현황
3.《日本書紀》와 고유사상
4.《日本書紀》와 유ㆍ불ㆍ도교사상
5. 結論
◀?考文?▶
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