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Diese Arbeit hat versucht, die Kunsttheorie Konrad Fiedlers anhand seiner Hauptschrift Der Ursprung der kunstlerischen Tatigkeit(1887) zu erlautern. Fiedler erkennt die Kunst als eigene Erkenntnisform, die unter dem Einfluß des Neukantianismus mit der begrifflichen Erkenntnis nicht konkurriert, sondern ganz andere Erkenntnisinteressen verfolgt, namlich die produktive Aneignung der anschaubaren Welt. Nach Fiedler muß die Sehtatigkeit von den konventionalisierten Uberlagerungen durch andere Wahrnehmungstatigkeiten und Vorsteliungen befreit werden. Unabhangig von der Horbarkeit, Tastbarkeit und Riechbarkeit muß sich das Sehen ausgrenzen und seine eigene Immanenz konzentrieren. Erstrebt ist eine Reinigung, mit dem Ziel einer reinen Visualitat.
Fiedler korreliert das Verhaltnis von Auge und Hand in der kunstlerischen Tatigkeit als die Selbstuberschreitung des Sehens in die Tatigkeit der Hand. Die fortfuhrende Uberschreitung der Wahrnehmung des Auges in die Gestaltungen der Hand realisiert sich in der "Ausdrucksbewegung," die Fiedler mit der Gebarde in Verbindung bringt. Fiedlers Theorie bestatigt sich durch ihren Vollzug. Es falit auf, daß sie von Anweisungen begleitet wird, die Hinweise auf das Tun geben, auf ein anderes Sehen, eine veranderte visuelie Einsteliung. Das Sehen ist eine sich selbst realisierende Realitat.
Fur Kunstler ist es notwendig, daß die fluchtigen Gesichtseindrucke, die vom Auge produktiv zu Gesichtsvorstellungen umgebildet werden, nun eine feste Auspragung in einer außeren Gestalt erhalten, daß also die das Material gestaltende Hand die Intentionen des selbst nicht gestaltgebenden Auges ubernimmt und das Wahrnehmungsmaterial zu klaren Anschauungsvorstellungen weiterbildet. So wendet sich Fiedlers Theorie mit der Ablehnung des Schonen gegen die traditionelle, vor allem klassizistisch gepragte Auffassung von der objektiven Schonheit bestimmter Gegenstande, die die Kunst nachzuahmen habe, Nach Fiedler laßt sich die kunstlerische Tatigkeit als eine Konzentration des intuitiven Bewußtseins beschreiben. Die Bilder werden nur wegen ihrer reinen Sichtbarkeit betrachtet.
Hans von Marees, der mit Fiedler befreundet war, erreicht die einheitliche Gesamtkomposition mit der angelegten Bildrhythmik. In seinen Bildem stehen die Figuren und die Baume formal in Einklang, wobei die thematischen Gehalte noch vorhanden sind. In den Landschaftsbildem von Cezanne kann man doch visuell erfahren, was Fiedler kunsttheoretisch beschrieben hat. Cezannes Ziel war es, die Natur immer bewußter zu erkennen und dieser Erkenntnis immer klarere Formen zu verleihen. Dadurch wird die kunstlerische Tatigkeit zu einem Prozeß bestandigen Neuschaffens.
Somit liegt Fiedlers Leistung darin, daß er vom formalen Gesichtspunkt ausgehend die Kunstgeschichte als eigene wissenschaftliche Disziplin etabliert hat. Eine neue, bis dahin unbekannte Sachbezogenheit der kunstwissenschaftlichen Analyse zeichnete sich ab.
Fiedler korreliert das Verhaltnis von Auge und Hand in der kunstlerischen Tatigkeit als die Selbstuberschreitung des Sehens in die Tatigkeit der Hand. Die fortfuhrende Uberschreitung der Wahrnehmung des Auges in die Gestaltungen der Hand realisiert sich in der "Ausdrucksbewegung," die Fiedler mit der Gebarde in Verbindung bringt. Fiedlers Theorie bestatigt sich durch ihren Vollzug. Es falit auf, daß sie von Anweisungen begleitet wird, die Hinweise auf das Tun geben, auf ein anderes Sehen, eine veranderte visuelie Einsteliung. Das Sehen ist eine sich selbst realisierende Realitat.
Fur Kunstler ist es notwendig, daß die fluchtigen Gesichtseindrucke, die vom Auge produktiv zu Gesichtsvorstellungen umgebildet werden, nun eine feste Auspragung in einer außeren Gestalt erhalten, daß also die das Material gestaltende Hand die Intentionen des selbst nicht gestaltgebenden Auges ubernimmt und das Wahrnehmungsmaterial zu klaren Anschauungsvorstellungen weiterbildet. So wendet sich Fiedlers Theorie mit der Ablehnung des Schonen gegen die traditionelle, vor allem klassizistisch gepragte Auffassung von der objektiven Schonheit bestimmter Gegenstande, die die Kunst nachzuahmen habe, Nach Fiedler laßt sich die kunstlerische Tatigkeit als eine Konzentration des intuitiven Bewußtseins beschreiben. Die Bilder werden nur wegen ihrer reinen Sichtbarkeit betrachtet.
Hans von Marees, der mit Fiedler befreundet war, erreicht die einheitliche Gesamtkomposition mit der angelegten Bildrhythmik. In seinen Bildem stehen die Figuren und die Baume formal in Einklang, wobei die thematischen Gehalte noch vorhanden sind. In den Landschaftsbildem von Cezanne kann man doch visuell erfahren, was Fiedler kunsttheoretisch beschrieben hat. Cezannes Ziel war es, die Natur immer bewußter zu erkennen und dieser Erkenntnis immer klarere Formen zu verleihen. Dadurch wird die kunstlerische Tatigkeit zu einem Prozeß bestandigen Neuschaffens.
Somit liegt Fiedlers Leistung darin, daß er vom formalen Gesichtspunkt ausgehend die Kunstgeschichte als eigene wissenschaftliche Disziplin etabliert hat. Eine neue, bis dahin unbekannte Sachbezogenheit der kunstwissenschaftlichen Analyse zeichnete sich ab.
목차
1. 들어가는 말
2. 피들러의 『미술활동의 근원』(1887)
3. 마레와 세잔
4. 나오는 말
참고문헌
Abstract
참고문헌 (0)
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