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Il termine “icona” derivante dal greco, “ει’κω’ν”, che significa in senso ampio immagine o ritratto. Nell’ ambito della storia dell’ arte bizantina esso sia stato applicato a qualsiasi tipo di immagine sacra, ma in questa sede indichera’ la pittura sacra degli Ortodossi. L’ icona fu nata fin dall’ origine con lo scopo della venerazione delle immagini.
L’ idea dell’ impossibilita di rappresentare Dio in forma umana, sorta fin dalla epoca paleocristiana, si fece strada con particolare forza nell Ⅷ secolo quando le tendenze iconoclastiche causarono una lotta sanguinosa che duro’ piu’ di un secolo.
Dopo la vottoria delle sante immagini, le icone si diffusero ancora piu’ fra ncristiani che non solo custodirono in chiesa ma anche nelle casee nella citta’. Ovunque erano viste come presenze benefiche, partecipi delle vite umane. C’ era una credenza assoluta su di esso.
Icona, dal punto di vista iconografia non abbia avuto grande cambiamento. Cio’ deriva dal fatto che la chiesa centralizzata bizantina sapeva sfruttare a suo vantaggio l’ arte e il culto. Lo scopo dell’ arte e’ lo strumento della religione cristiana. L’ arte divento’ uno dei piu’ importanti fattoro di tutta la cultura bizantina e contribui’ all’ riunione delle varie nazionalita’ che coesistorono nell’ impro bizanzino. Nella societa’ bizantina l’ attivita’ artistica fosse sottoposta a regole severissime. Le innovazione erano ammesse soltanto per esplicito consenso della corte e della chiesa. La personalita dell’ artista aveva un’ importanza assolutamente secondaria di fronte a quelli committenti. L’ atto creativo aveva un carattere del tutto impersonale ed era considerato in stretto rapporto con ispirazione divina. Chiunque violasse i limiti consentiti dalla chiesa e la corte cadeva in vittima della propria audada. Cio fu i1 motivo piu diretto del incambiamento delle icone byzantine.
Nonostante tutto cio’ icone prodotte in Costantinopoli fu avuto importanza fondamentale sulle icone di post Bizantina dal punto vista iconografia e il suo particolare funzioni che fu diverso dall’ arte sacra del mondo Occidentale.
In questa ricerca richerchero’ su due fatti.
1. Sull’ origine delle icone e le loro funzioni, e Il Ⅶ concillo di Nichea in cui viene deciso la necessita e le funzione delle icone che vale fino ad oggi.
2. Corninciando le tre piu’ importanti e antiche icone dipinte a Costantinopoli quale 〈Il Cristo pantocratore〉, 〈San Pietro〉, e 〈Madonna col bambino e col due angeli e due santi〉 che si trovano tutti e tre a Monte Sinai al Monastero di Snata Satarina, vorrei dimostrare la continuita della iconografia originale che nonostante col passare dei secoli avranno solo minima parte del carnbiamento.
L’ idea dell’ impossibilita di rappresentare Dio in forma umana, sorta fin dalla epoca paleocristiana, si fece strada con particolare forza nell Ⅷ secolo quando le tendenze iconoclastiche causarono una lotta sanguinosa che duro’ piu’ di un secolo.
Dopo la vottoria delle sante immagini, le icone si diffusero ancora piu’ fra ncristiani che non solo custodirono in chiesa ma anche nelle casee nella citta’. Ovunque erano viste come presenze benefiche, partecipi delle vite umane. C’ era una credenza assoluta su di esso.
Icona, dal punto di vista iconografia non abbia avuto grande cambiamento. Cio’ deriva dal fatto che la chiesa centralizzata bizantina sapeva sfruttare a suo vantaggio l’ arte e il culto. Lo scopo dell’ arte e’ lo strumento della religione cristiana. L’ arte divento’ uno dei piu’ importanti fattoro di tutta la cultura bizantina e contribui’ all’ riunione delle varie nazionalita’ che coesistorono nell’ impro bizanzino. Nella societa’ bizantina l’ attivita’ artistica fosse sottoposta a regole severissime. Le innovazione erano ammesse soltanto per esplicito consenso della corte e della chiesa. La personalita dell’ artista aveva un’ importanza assolutamente secondaria di fronte a quelli committenti. L’ atto creativo aveva un carattere del tutto impersonale ed era considerato in stretto rapporto con ispirazione divina. Chiunque violasse i limiti consentiti dalla chiesa e la corte cadeva in vittima della propria audada. Cio fu i1 motivo piu diretto del incambiamento delle icone byzantine.
Nonostante tutto cio’ icone prodotte in Costantinopoli fu avuto importanza fondamentale sulle icone di post Bizantina dal punto vista iconografia e il suo particolare funzioni che fu diverso dall’ arte sacra del mondo Occidentale.
In questa ricerca richerchero’ su due fatti.
1. Sull’ origine delle icone e le loro funzioni, e Il Ⅶ concillo di Nichea in cui viene deciso la necessita e le funzione delle icone che vale fino ad oggi.
2. Corninciando le tre piu’ importanti e antiche icone dipinte a Costantinopoli quale 〈Il Cristo pantocratore〉, 〈San Pietro〉, e 〈Madonna col bambino e col due angeli e due santi〉 che si trovano tutti e tre a Monte Sinai al Monastero di Snata Satarina, vorrei dimostrare la continuita della iconografia originale che nonostante col passare dei secoli avranno solo minima parte del carnbiamento.
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 이콘의 기원
Ⅲ. 성상파괴 운동 이전의 이콘의 기능과 숭배풍습
Ⅳ. 성상파괴운동(730-843)과 제7차 니케아 공의회
Ⅴ. 콘스탄티노플 이콘의 변천과 특징
Ⅵ. 결론
참고문헌
Abstract
「그리스도교 이콘의 기원과 변천」에 대한 질의
송혜영 선생님의 질의에 대한 답변
참고문헌 (0)
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