지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
В своите основни линии като религиозно-социално учение богомилството е създадено през Х век в резултат на дейността на поп богомил и неговите първи последователн. То продължава да се развива обаче и през следващите няколко столетия в българските земи чак до падането на България под турска власт до края на ХIV век. По същество то е учение, насочено срещу феодалния гнет, а по форма ерес, която се отклонява от догмите на официалната цьрква, Освен в Бьлгария богомилството се разпространява в сьседните балкаиски страни. То оказва значително влияние вьрху ереси в други европейски държави и главно в Италия и Франция. Дуалистичното учение на богомилите, основано върху мани-хейския дуализъм в павлнкянството и масалианството, оказва значителни влияние и върху апокрифната литература и фолклора.
Настоящото изследване бе написано с цел да допринесе за уясняване на сложните въп-роси относно влиянието на богомилския дуализъм върху апокрифната литература и фол-клора. То изхожда от извънредно цената книжнина като "Беседа против богомилите" от презвитер Козма, "Тайната книга", "Легенда за Тивериадско море" и др. Изводите от направените иэдирвания могат да бьдат изложени в следните точки.
П ъ р в о. Съдържанието на богомилската космогония и есхатология, предадено в глав-ните две извора - "Веседа против богомилите" "Тайната книга" - доказва за умерения дуализъм на богомилството, поради който го различава от този на другите ереси. Богомилската релнгиозна философия е идеалистическа. Богомилите поддържа гледището, че освен небесния отец като един допълнителен създател се явил и неговият син Сатанаил, който устроил земята и земните битие. Но това раздвояване на "творческия дух" на два вида - "добър" и "зъл"- не е в противорече на тезата за пьрвичност на сьзнанието и вторич-ност на материята. Освен това идеализмьт на богомилите е обективен заради тяхното гледище, че създаденото от бог и Саганаил битие сьществува в действителност, че то е реално, а не е плод само на човешките усещания.
В т о р о. "Тайната книга" разисква вьпросите за сътворението, битието и края на света, за сьтворението на човека, неговото грехопадение, за слизането на Исус вьв видимия свят и борбата му сьс сатаната. Основната й дуалистична идея за борбата между доброто и злото и за крайнага повела над злото ляга в основите на апокрифниге произведения като "Легенда за Тивериадско море", "Прение на Исус Христос с дявола" и др, Все пак по своя характер те, предавали от поколение на поколение, са твьрде сложии. В резултат на сбдьскването на двете тенденции - православна и богомилска, богомилската апокрифна литератуа предствлява едиа своеобразна смес между "офицнална" и "крива" вяра, т, е, православна монотеистична и богомилока дуалистчна тенденция. Все пак в нея се запазва богомилският дуалистичен характер, което е едио важно доказателство за голямата роля на богомилската идея в Бьлгария и за нейното отражение в нвродиото сьзнание.
Фактьт, че се намира богомилското влияние и близост в апокрифа и вьв всички области на фолклора показва, че в миналото връзките между богомилството и народиото творчество са били твьрде тесни и заслужават следващото изучаване и на вьпросите за богомилството в модерна бьлгарска литература.
Настоящото изследване бе написано с цел да допринесе за уясняване на сложните въп-роси относно влиянието на богомилския дуализъм върху апокрифната литература и фол-клора. То изхожда от извънредно цената книжнина като "Беседа против богомилите" от презвитер Козма, "Тайната книга", "Легенда за Тивериадско море" и др. Изводите от направените иэдирвания могат да бьдат изложени в следните точки.
П ъ р в о. Съдържанието на богомилската космогония и есхатология, предадено в глав-ните две извора - "Веседа против богомилите" "Тайната книга" - доказва за умерения дуализъм на богомилството, поради който го различава от този на другите ереси. Богомилската релнгиозна философия е идеалистическа. Богомилите поддържа гледището, че освен небесния отец като един допълнителен създател се явил и неговият син Сатанаил, който устроил земята и земните битие. Но това раздвояване на "творческия дух" на два вида - "добър" и "зъл"- не е в противорече на тезата за пьрвичност на сьзнанието и вторич-ност на материята. Освен това идеализмьт на богомилите е обективен заради тяхното гледище, че създаденото от бог и Саганаил битие сьществува в действителност, че то е реално, а не е плод само на човешките усещания.
В т о р о. "Тайната книга" разисква вьпросите за сътворението, битието и края на света, за сьтворението на човека, неговото грехопадение, за слизането на Исус вьв видимия свят и борбата му сьс сатаната. Основната й дуалистична идея за борбата между доброто и злото и за крайнага повела над злото ляга в основите на апокрифниге произведения като "Легенда за Тивериадско море", "Прение на Исус Христос с дявола" и др, Все пак по своя характер те, предавали от поколение на поколение, са твьрде сложии. В резултат на сбдьскването на двете тенденции - православна и богомилска, богомилската апокрифна литератуа предствлява едиа своеобразна смес между "офицнална" и "крива" вяра, т, е, православна монотеистична и богомилока дуалистчна тенденция. Все пак в нея се запазва богомилският дуалистичен характер, което е едио важно доказателство за голямата роля на богомилската идея в Бьлгария и за нейното отражение в нвродиото сьзнание.
Фактьт, че се намира богомилското влияние и близост в апокрифа и вьв всички области на фолклора показва, че в миналото връзките между богомилството и народиото творчество са били твьрде тесни и заслужават следващото изучаване и на вьпросите за богомилството в модерна бьлгарска литература.
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 기존의 이원론과 보고밀교의 이원론
Ⅲ. 《비서(秘書)》에 나타난 이원론
Ⅳ. 보고밀문학에 나타난 이원론
Ⅴ. 맺음말
참고문헌
Резюме
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
엘린 펠린의 《게라크가(家) 사람들》의 상징 구조
노어노문학
2004 .06
-
G. 라이체프식(式) 〈이중 인격〉 모티브의 형상화 : 『정체불명의 사나이』
슬라브학보
2004 .06
-
The Semantic Analysis of the Russian Spatial Movement Preposition Na at the Lexical and Syntactic Levels
동유럽발칸연구
2014 .01
-
도스토예프스키 초기작들에 나타난 인간관 : 사회와 자아의식
노어노문학
2000 .12
-
예수의 형상 - А. 이바노프(Иванов) 〈민중 앞에 나타난 그리스도〉, И. 크람스코이(Крамской) 〈황야의 그리스도〉
슬라브학보
2013 .09
-
러시아 망명 문학의 새로운 해석 -1차 망명 ‘신세대’ 작가들을 중심으로-
외국학연구
2010 .01
-
ПРЕЦЕДЕНТНЫЙ ТЕКСТ НА ЗАНЯТИЯХ ПО РАЗВИТИЮ РЕЧИ : НА МАТЕРИАЛЕ РУССКИХ АНЕКДОТОВ
노어노문학
2001 .12
-
러시아 남성언어와 여성언어의 변별적 특성들
노어노문학
2003 .12
-
『ПРИГЛАШЕНИЕ НА КАЗН』에 나타난 두 세계
노어노문학
1993 .07
-
Личностно-ориентированное обучение : десять практических приемов
한국노어노문학회 학술대회 발표집
2013 .06
-
Наблюдение за работой корейских студентов на занятиях по РКИ
한국노어노문학회 학술대회 발표집
2013 .06
-
ПРИБАЙКАЛЬЕ И ЦЕНТРАЛЬНОАЗИАТСКИЕ ДЕРЖАВЫ : ИСТОРИЯ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ
비교민속학
2008 .12
-
Условия эффективности урока по развитию речи на продвинутом этапе : на примере темере темы 《жизнь и смерть》
한국노어노문학회 학술대회 발표집
2002 .11
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-892-014881817