신체개념을 통한 메를로 - 퐁티 현상학과 후설 현상학 연구 : 신체(몸)에 관한 현상학적 연구 :신체(몸)에 관한 현상학적 연구

최재식

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자료유형: 학술저널

저자정보: 최재식

저널정보: 한국현상학회 현상학과 현대철학 철학과 현상학 연구 제40집

발행연도: 2009.2

수록면: 1 - 33 (33page)

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본 논문은 메를로－퐁티와 후설의 신체개념을 통한 두 현상학의 차이를 밝히고, 후설 현상학과 구별되는 메를로－퐁티 현상학의 특징을 탐구한다. 후설의 발생적 현상학의 관점에서 메를로－퐁티 현상학을 설명하는 시도를 한편으로 인정하지만, 이런 이해는 단선적 이해에 그친다. 이는 전기 메를로－퐁티가 이미 후설이외의 다양한 아카데미 여정 (게슈탈트이론, 하이데거 존재론, 실존주의, 사회철학(헤겔, 마르크스), 정신분석(병리)학, 예술철학(회화), 언어학, 인류학 등)과 사회참여적 글쓰기 속에서 자신의 현상학을 전개시키기 때문이다. 이로 인해 그가 초기에 후설의 발생적 현상학 위에서 신체현상학을 전개시키는 측면도 있지만, 이들의 간극은 이미 벌어져 있으며 후기 사상에서 더욱 크게 벌어진다. 여기서 신체에 대한 서로 차별화된 이해가 그 핵심에 있다. 명증성의 철학(후설)에 반해서 초기 신체 현상학은 불투명성과 애매성(양의성)의 철학이다. 후설은 의식과 리얼리티 사이의 심연(Abgrund)을 지적하고 있는 반면에, 메를로－퐁티는 신체 현상학을 통해서 심연이 갖는 전통적 이분법(의식과 실재, 주관과 객관, 이성과 감성(지각), 안과 밖)을 넘어서면서 살의 존재론으로 들어가고 있다. 그에게서 후설적 이분법은 차이화를 통한 키아즘의 관계로 설명되며 이원론은 심연으로 나누어진 것이 아니라, 일종의 구조로 이해된다.

Diese Arbeit widmet sich dem Unterschied zwischen der Husserl’schen und Merleau-Ponty’schen Phanomenologie des Leibes Obwohl Merleau-Ponty stark von Husserls genetischer Phanomenologie beeinflusst ist, geht er einen anderen Weg als der Begrunder der Phanomenologie in Deutschland.
Merleau-Pontys Philosophie ist nicht durch eine schlichte Ubernahme der Husserl’schen Philosophie oder durch eine bloße Anwendung derselben auf neue Problemfelder gekennzeichnet. Der fruhe Merleau-Ponty hat schon seine Phanomenologie uber Husserl hinaus in der Einfluss der verschiedenen wissenchaftlichen Studien (Gestalttheorie, Lebensphilosophie Bergsons, Fundamentalontologie Heideggers, franzosischer Existenzalismus, sozial-geschichtliche Philosophie [Hegel, Marx], Psychoanalyse und Psychopathologie, Kunstphilosophie, Linguistik, Anthropologie usw.) und mit den sozial teilnehmenden Schriften entwickelt.
Dank seiner Ubergriffe auf die verschiedenartigen Wissenschaften ist die Denkweise des spaten Merleau-Pontys implizt auch in seinem fruhen Denken zu finden. Dies beweist, dass sich Merleau-Pontys Phanomenologie im Vergleich zu Husserls Phanomenologie zu einer Phanomenologie eigenen Typs entwickelt. Merleau-Ponty legt in jeder Etappe seines Denkwegs eine originare und einzigartige Interpretation der Phanomenologie vor. Infolgedessen wird der Abstand zwischen beiden Phanomenologen immer großer. Das ist auf eine unterschiedliche Konzeption des Leibes bei den beiden Phanomenologen zuruckzufuhren. Es stellt sich die Frage, welchen Leibbegriff die beiden Phanomenologen haben. Fur Husserl gilt ein tiefer ?Abgrund“ zwischen Bewusstsein und Realitat. Merleau-Ponty hingegen arbeitet an der Uberwindung unterschiedlicher klassischer Dichotomien wie z. B. Bewusstsein und Realitat, Subjekt und Objekt, Sinnlichkeit und Verstand. Dies trifft auf die Phanomenologie der Leiblichkeit ebenso zu wie auf die spate phanomenologische Ontologie des Fleisches. Die Husserl’sche Dichotomie durch den Abgrund erklart sich durch den Chiasmus bei Merleau-Ponty. Obgleich dieser diese Dualitat aufnimmt, wird sie nicht als Eingahnen durch Abgrund wie bei Husserl, aber vielmehr als eine Struktur verstanden. Nur wenn die Phanomenologie des fruhen Merleau-Pontys im Hinblick auf die Ontologie des Fleisches betrachtet wird, wird seine Phanomenologie des Leibes (der Wahrnehmung) seinen genuinen Platz zuruckbekommen. Endlich nimmt seine Philosophie eine eigene Gestalt an, die anders als diejenige Husserls ist.

#메를로-퐁티 #후설 #신체(살) 키아즘 #지각(촉각 #시각) #의식 #명증성 #불투명성 #애매성 #가역성 #Merleau-Ponty #Husserl #Leib #Fleisch #Chiasmus #Wahrnehmung (Tasten, Sehen) #Bewusstein #Evidenz #Opazität #Reversibiltät

【요약문】
0. 들어가기-메를로-퐁티의 아카데미 여정과 참여적 글쓰기
1. 후설: 선-사물적 구성을 수행하는 촉각-신체 이자 주관영역으로의 전환점으로서 신체
2. 메를로-퐁티: 신체적 체험의 불투명성과 애매성-후설과 차이
3. 후설에 있어서 의식과 실재의 심연
4. 메를로-퐁티와 후설의 근본적 차이-의식의 순수성과 감각의 불투명성
5. 마치면서: 후기 메를로-퐁티에서 살로서 신체-의식과 실재의 심연을 넘어서
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