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한국학중앙연구원 한국학(구 정신문화연구) 정신문화연구 2006 여름호 제29권 제2호 (통권 103호)
발행연도
2006.6
수록면
35 - 65 (32page)

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이글은 『주자가례』의 조선 중기의 전개를 제례를 통해 재구성한 것이다. 조선 초기에 행용(行用)의 차원에서 강조되던 주자가례가 중기에 이르면 이론적 탐구와 정치적 논쟁의 중심에 놓이게 된다. 이와 함께 제례서가 대거 등장하고 제례에 관한 논쟁이 활성화되는데, 그것은 사림에 의한 성리학 이론의 심화와 예론 및 예학의 발달이라는 사상적 배경 위에서 가능하였다.
이 시기 제례에 관한 일련의 논쟁들은 한국사회에 일반화된 유교적 제사문화의 정착 과정을 역동적으로 보여주는 측면이 있다. 즉 주자가례가 일상의례의 전범으로 자리 잡기까지, 경합하는 다양한 차이의 논쟁을 겪어야 했다. 제례의 쟁점들은 절차나 형식 그 자체에 목적이 있기보다 재산상속이나 신분승계와 같은 사회적 권력을 분배하는 것과 연결되어 있다. 여기서 주자가례를 전범으로 하는 명분론과 국속(國俗)을 존중하는 현실론이 대립하였고, 결국은 의리 명분론이 득세함으로써 조선 후기에 주자가례의 대중화가 가능하였다.
제사의 본 뜻이 조상과의 친교를 통해 삶의 근본적 의미를 성찰하는 ‘보본반시(報本反始)’에 있다면, 그 의례 형식은 신분과 젠더 등 사회적인 다양한 권력관계를 관철시키기도 한다. 그런 점에서 조선 중기의 제례문화는 결속과 배제의 범주를 부계주의, 적계주의, 장자주의, 남성주의로 재편성하는 과정으로 이해된다.
#『주자가례』(Jujagarye) #조선 중기(the middle Chosun period) #제례(sacrificial ritual) #예학(ritual thought)

목차

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 『주자가례』의 도입과 제례의 향방
Ⅲ. 『주자가례』의 확대와 제례 연구의 활성화
Ⅳ. 조선 중기 제례문화의 두 측면
Ⅴ. 결론
참고문헌
국문요약
English Abstract

참고문헌 (29)

참고문헌 신청
고영진 , 1995 , 조선 중기 예학사상사 google schola 권오봉 , 1989 , 變禮에 관한 퇴계선생의 禮講 google schola 김경숙 , 2000 , 16세기 사대부 집안의 제사설행과 그 성격 26 (1) google schola 김동노 , 2004 , 유교의 예와 미시적 권력관계 : 55 ~ 89 google schola 김문준 , 2005 , 17세기 典禮問題에 대한 權의 예론과 그 의의 , 한국사상과 문화 (28) : 199 ~ 224 google schola

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