霞谷 鄭齊斗의 「大學說」에 관한 고찰

유철호

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자료유형: 학술저널

저자정보: 유철호

저널정보: 한국양명학회 양명학 陽明學 제5호

발행연도: 2001.2

수록면: 117 - 146 (30page)

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본 논문은 霞谷의 四書에 대한 해설 중에서 특히 『대학』에 대한 해설을 고찰 한 것이다. 먼저 하곡은 양명의 『대학』古本을 취하여 주자의 『大學章句』가 원래의 『예기』중의 『대학』을 고친 것을 다시 고쳐서 원래의 『대학』을 회복히려고 했다. 『대학』의 작자에 대해 하곡은 『대학』의 經1章은 공자가 가르친 遺法이고, 經이하의 傳들은 曾子가 그 經을 따라서 밝힌 것으로, 經과 傳을 합해 『대학』이란 책을 편저한 이는 증자라고 한다. 하곡의 『대학』장절에 대한 구분은 일반적으로 『대학』古本을 6章으로 구분하는 것을 표준으로 하되, 서로 다른 시기에 중점을 두는 주제에 따라 각각 달리 세분하여 해설하고 있다. 하곡은 또 양명을 따라서 格物, 致知를 意가 있는 사물을 바르게 하고 心의 至善한 본체인 良知에 이르러서 지극히 다한다는 것으로 해석하고, 또한 物은 意의 用이고, 知는 意의 體로서, 物格, 知至가 되면 意誠이 되어, 모두 明德의 止於至善으로 되니, 격물, 치지, 성의 세 가지는 -體로서 先後의 절차가 없다고 한다. 그래서 제1장인 격치장에서는 격물치지의 뜻을 주로 하고, 제2장인 성의장이하에서는 그 격물치지의 공부를 통해 다 말해서 『대학』전편에 모두 격물치지라는 止於至善공부가 관통하고 있다고 본다. 그러므로 그는 朱子가 격물치지장이 빠져 있다고 해서 그 補傳을 지은 것을 인정하지 않는다.

本論文探討霞谷的『四書說』中『大學說』的形式與內容. 本論文先考察霞谷採用王陽明的『大學』古本,改正朱子的『大學章句』,回復『禮記』中之『大學』古本. 對『大學』的作者問題, 霞谷以爲『大學』的經一章是孔子?人的遺法,經以下的傳是曾子隨經說明的,合經說明的, 合經興傳, 編著『大學』的就是會子,所以『大學』是曾子敍述孔子所傳以作成的書. 霞谷比朱子更提高了　『大學』經傳的水平,不承認曾子的弟子干興著作『大學』.
霞谷對『大學』章節的區分以一般區分『大學』古本爲六章的爲標準, 然而霞谷的『大學』註解在不同時期, 隨著注重的主題, 區分的章節稍爲各不相同. 霞谷以標準本的第一章爲經一章, 標準本的第二章以下爲傳. 又在《大學說》裏將標準本的第一章命名爲格物致知章, 將標準本的第二章命名爲誠意章. 又將標準本的第三,四,五,六章叫做正心修身章(或者正心章),修身齊家章(或者修身章),齊家治國章, 主治國平天下章又以標準本的第一,二章爲上篇,以第三, 四,五, 六章爲下篇,而下篇原文的區別比較明白,所以大?共通區分爲四個章, 不過上篇章節的區分各不相同,因爲上篇原文章節的區分比較不明白,而且這部分包含『大學』的主要內容,霞谷對這部分的解說更加重視, 從不同角度企圖其詳細的解說.
霞谷?隨陽明,解釋格物爲正其意所在之事,致知爲至其心至善本體的良知而極其盡, 認爲物是意之用,知是意之體, 物格,知至,則意試. 都爲明德的止於至善者,格物, 致知, 誠意三事爲一體, 無先後節次. 格物, 致知是止於至善的條目,知止,定,靜,安,廬. 能得是從格物, 致知爲始,主物格,知至爲終的事. 八條目者提一個格物致知, 統合在格物致知的工夫. 因此, 第一章卽格物致知章以格物的意義爲主, 第二章卽誠意章以下通說以盡其格物致知的工夫,而『大學』全篇都是格物致知的止於至善工夫貫通的,所以霞谷不承認朱子以爲格物致知章缺亡,而所作的《補傳》. 總而言之,霞谷正確而忠實地繼承陽明以格物致知爲中心的學說. 而且以其學說貫通『大學』全篇,詳細而精緻地加以獨創性的解說. 是有非常重大的意義興價値的.

#『大學』古本 #『大學章句』 #『大學』의 作者 #格物致知 #格物致知補傳

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