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日本語聖書はへブライ語(?約聖書)やギリンャ語(新?聖書)を原典とする?書である。最初聖書が日本語に完?されたのは1880年に刊行された明治?である。その後、日本語聖書は何回かの改訂過程を踏むようになる。そのうち、代表的なものは大正?(1917)と口語?(1954)、そして新共同?(1987)である。これらはすべて個人?でなく、??委員?による公人?だという共通点を持っている。本稿はこれら公人?の聖書を?象にして、聖書の改訂過程から見られる日本語の?遷の中で日本語の特?を?き出すことに目的があった。
聖書の日本語は?語として日本語では一つの位相語に?たる。そのような限界にも?わらず、日木語聖書の通時的な考察は?語の?化のようなことから日本語において意外な特?を分からせるかも知れない。この?究で明確にしたい日木語の特?は次の二つである。一つは何回かの改訂にも?わらず、全然?っていないものは何であろうか。そしてもう一つは改訂過程で?りつつある語彙や表現の中で日本の言語文化の特?を示すものと思われることには何があるかということである。
?究結果をまとめると、次のようである。重なる改訂にも?らないでいるものは修飾語が被修飾語に先行するという日本語のシンタックス構造であった。もちろんこれはSOV構造としての日本語の特?であるが、木稿では後置詞構造までも前の自立語が後に付いている付?語を修飾すると見做したので、修飾語が被修飾語に先行するというシンタックス構造は今までの認識を上回る日本語の特?になると思う。もう一つの改訂にも?らない日本語の特?は韓?話との?象から見つかった。それは日本語の表現構造の中心は主題と陳述からの題述構造であって、主語と述語による主述構造である韓?語とは違うということだ。これは助詞「は」と「が」に?係あることで、19]0年代の二?の?本?照から得られた。つまり、日本語の「は」が出現するところに韓?語では日本語の「が」に?たる‘가’が位置することが非常に多かったのである。その後の?本では少しずつ韓?語の助詞に?化が見えたが、依然として日本語の「は」のある位置で韓?語の聖書では‘가’を見つけることが多い。
次は聖書の改訂と共に?るものである。逐字?を基本とする聖書??ではその??原則を?えない限り、改訂をしても大きな?化は起らないものである。しかし、日本では文語?から口語?への改訂もあったし、?本同士の時間の差もあるので、語彙や表現方式はある程度?るようになっている。本稿ではその?化の中で日本の言語文化と?連づけられるのを調査してみた。その一つが語彙においての?化である。代表的なものとして、前の?本では同じ?話だったのが改訂過程で幾つかの違った形態に分けられることである。たとえば、口語?で「父よ」に?された英語の'father'がその後の新共同?では「父よ」と「お父さん」に分けられていたが、そのような分離の背後に日本の言語文化と一致するかどうかというのが影響することがわかった。そして人?代名詞も聖書の改訂と共に人?別に大きく分化していくことが確認できた。これも聖書も??に日本の言語文化が反映された??になる。最後に、表現方式における?化で、本稿では待遇表現を調べてみた。その結果、文語?では敬語表現が「給ふ」一つで?純だったが、口語?からは複?の形に分化していくのを見ることができた。その他に、敬語使用の重要な基準と知られていたウチとソトとの?分というのも敬語選?において絶?的な前提にはならないことも確認できた。
聖書の日本語は?語として日本語では一つの位相語に?たる。そのような限界にも?わらず、日木語聖書の通時的な考察は?語の?化のようなことから日本語において意外な特?を分からせるかも知れない。この?究で明確にしたい日木語の特?は次の二つである。一つは何回かの改訂にも?わらず、全然?っていないものは何であろうか。そしてもう一つは改訂過程で?りつつある語彙や表現の中で日本の言語文化の特?を示すものと思われることには何があるかということである。
?究結果をまとめると、次のようである。重なる改訂にも?らないでいるものは修飾語が被修飾語に先行するという日本語のシンタックス構造であった。もちろんこれはSOV構造としての日本語の特?であるが、木稿では後置詞構造までも前の自立語が後に付いている付?語を修飾すると見做したので、修飾語が被修飾語に先行するというシンタックス構造は今までの認識を上回る日本語の特?になると思う。もう一つの改訂にも?らない日本語の特?は韓?話との?象から見つかった。それは日本語の表現構造の中心は主題と陳述からの題述構造であって、主語と述語による主述構造である韓?語とは違うということだ。これは助詞「は」と「が」に?係あることで、19]0年代の二?の?本?照から得られた。つまり、日本語の「は」が出現するところに韓?語では日本語の「が」に?たる‘가’が位置することが非常に多かったのである。その後の?本では少しずつ韓?語の助詞に?化が見えたが、依然として日本語の「は」のある位置で韓?語の聖書では‘가’を見つけることが多い。
次は聖書の改訂と共に?るものである。逐字?を基本とする聖書??ではその??原則を?えない限り、改訂をしても大きな?化は起らないものである。しかし、日本では文語?から口語?への改訂もあったし、?本同士の時間の差もあるので、語彙や表現方式はある程度?るようになっている。本稿ではその?化の中で日本の言語文化と?連づけられるのを調査してみた。その一つが語彙においての?化である。代表的なものとして、前の?本では同じ?話だったのが改訂過程で幾つかの違った形態に分けられることである。たとえば、口語?で「父よ」に?された英語の'father'がその後の新共同?では「父よ」と「お父さん」に分けられていたが、そのような分離の背後に日本の言語文化と一致するかどうかというのが影響することがわかった。そして人?代名詞も聖書の改訂と共に人?別に大きく分化していくことが確認できた。これも聖書も??に日本の言語文化が反映された??になる。最後に、表現方式における?化で、本稿では待遇表現を調べてみた。その結果、文語?では敬語表現が「給ふ」一つで?純だったが、口語?からは複?の形に分化していくのを見ることができた。その他に、敬語使用の重要な基準と知られていたウチとソトとの?分というのも敬語選?において絶?的な前提にはならないことも確認できた。
목차
1. 서론
2. 일본어 성서개역에서 ‘변하지 않는 것’
3. 일본어 성서개역에서 변하는 것
4. 결론
【?考文?】
要旨
참고문헌 (3)
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