동서양 비교수사학의 출발점의 대한 제안

김헌

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김헌 (서울대학교)

저널정보: 서강대학교 인문과학연구소 서강인문논총 西江人文論叢第26輯

발행연도: 2009.12

수록면: 159 - 189 (31page)

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이 논문의 연구 히스토리 (13)

2024

엔튀메마는 왜 수사학적 입증의 몸통인가? - 아리스토텔레스의 『수사학』을 중심으로 -

김헌 수사학 2024.04 학술저널

2015

이소크라테스는 왜 디오뉘시오스에게 편지를 썼는가? : 글쓰기의 수사학적인 효과에 관하여

김헌 한국수사학회 학술대회 2015.11 학술대회자료

2009

동서양 비교수사학의 출발점의 대한 제안

김헌 서강인문논총 2009.12 학술저널

2008

비교수사학의 출발점으로서의 그리스 수사학에 관한 재고(再考) : 이소크라테스의 수사학적 철학을 중심으로

김헌 한국수사학회 학술대회 2008.12 학술대회자료

2007

고대 그리스의 수사학 전통

김헌 인물과사상 2007.07 전문잡지

사문유관(四門遊觀)의 종교적ㆍ수사학적 설득력

김헌 한국수사학회 학술대회 2007.05 학술대회자료

孔子의『論語』와 이소크라테스의「소피스테스 반박」의 비교 : 비교 수사학적 관점에서

김헌 서양고전학연구 2007.03 학술저널

사문유관의 종교적·수사학적 설득력 -성인열전 『바를람과 요아사프』를 중심으로-

김헌 지중해지역연구 2007.01 학술저널

2006

孔子의 『論語』와 이소크라테스의 「소피스테스 반박」의 비교 : 성품의 修辭學적 설득력의 관점에서

김헌 한국수사학회 학술대회 2006.11 학술대회자료

2005

레토릭사전 1차년도 항목 표본검토 : 레토릭-수사학 / 피스티스-입증 / 엔튀메마-상식추론

김헌 한국수사학회 월례학술발표회 2005.09 학술대회자료

서양 고대의 레토리케 전통 고찰과 한국의 수사학 전통 이해를 위한 제언

김헌 수사학 2005.09 학술저널

2004

[논단]레토리케(Rhetorike)는 수사학(修辭學)인가?

김헌 철학과 현실 2004.06 전문잡지

'레토리케'(Rhêtorikê)는 '수사학'(修辭學)인가?

김헌 한국수사학회 학술대회 2004.05 학술대회자료

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“수사학이란 무엇인가?”라는 질문에 답하기 위해서는 먼저 “수사학이란 무엇이었는가?”라는 질문에 답을 구해야만 한다. “수사학이란 무엇이었나?”라는 질문에 답하기 위해서 우리는 수사학이 탄생한 지점으로 돌아가야 한다. 그때 우리는 아리스토텔레스의 전통을 만나게 되며, 그리스와 로마의 수사학이 구술의 전통과 민주주의의 공적인 영역에서 발전했음을 알게 된다. 하지만 공적인 영역이 쇠퇴함에 따라, 수사학은 본래의 정치적이고 민주적인 의미를 잃어갔고, 점점 더 작문과 문학적 장식으로 축소되었다. 이른바 “줄어든 수사학”이 된 것이다.
서구 수사학을 한자문화권이 받아들였을 때, 그것은 문학적 작문으로 축소된 수사학이었으며, “수사”라는 말을 가지고 서구의 수사학을 받아들였을 때, 그것도 역시 본래의 의미를 잃고 축소된 의미로 사용되고 있었다. 당시 “수사”란 문학적 장식과 밀접하게 관련되어 있었기 때문에 줄어든 수사학은 “수사학”으로 번역될 수 있었던 것이다. 하지만 수사학에 대한 역사적인 검토를 한다면 우리는 줄어든 수사학으로부터 수사학의 원래 형태를 회복할 수 있다. 예를 들어 공자는 수사를 문(文)이라는 용어로 개념화하였는데, 문이란 좁은 의미에서는 문학과 연결되어 있었지만, 좀 더 넓은 의미로는 도적인 품성과 인격과 관련되어 있었다.
우리가 역사적인 검토를 통해 문학의 영역 안으로 축소된 서구의 수사학을 회복한다면, 우리는 구어적이고 정치적인 전통 속에서 기능하는 연설가의 기술을 보게 될 것이며, 우리가 공자의 수사 개념을 한자 문화권 안에서 본래의 의미를 회복한다면, 우리는 품성과 인격을 수양하는 지도원리로서의 문의 전통을 볼 수 있을 것이다. 따라서 동서양 사이의 비교수사학의 출발점을 위해 이소크라테스는 아리스토텔레스보다도 더 적절하다. 실제로 이소크라테스의 수사학 교육은 그 자체로 철학의 하나로 규정되며, 그것의 궁극적인 목적은 단순히 유창함이나 설득력이 높은 수사학적인 능력이 아니라, 정직함, 절제와 정의감 동과 같은 품성의 도덕적 자질을 기르는 것이었다. 말을 수단으로 설득하는 능력을 기르는 것이라 할 수 있는 이 철학은 결국 품성과 인격을 수양하는 데로 인도한다.

"what is rhetoric?" should be answered by answering the question "what was rhetoric?" To answer the question "what was rhetoric?" , we should go to the point at which the term rhetoric was born. Then we could encounter the Aristotelian tradition and recognize that the Greek and Roman rhetoric was developed in the oral tradition and in democratic public spheres. But with the collapse of the public spheres, rhetoric was losing the political (and democratic) meaning. It was gradually reduced to the skill of composition and literary decoration: so-called the reduced rhetoric.
The western rhetoric that we received was the rhetoric reduced to literary composition whereas the Xiuci with which we received the western rhetoric had a changed meaning from its own original significance into a reduced connotation. Since Xiuci was very closely related to the literary decoration, the reduced rhetoric could be translated as Xiucixue. But the historical consideration of rhetoric allows us to recover rhetoric's original form from the reduced rhetoric. For example, Confucius conceptualized the Xiuci in terms of Wen(文). On the narrow scale, this term was related to literacy, but on the larger scale, to moral character and personality.
If we restore, by historical considerations, the rhetoric reduced to the domain of literature, we could see the art of orator that functioned in the oral and political tradition, whereas we could see the tradition of Wen (文), i.e. of literacy as a guiding principle of cultivating the character and the personality, if the Confucian concept of Xiuci were restored to its original significance in the Sinosphere. Therefore, Isocrates seems to be more appropriate than Aristotle for the starting point of the comparative rhetoric between the Eastern and Western World. In fact, Isocrates' rhetorical education is itself qualified as one of philosophy, the ultimate aim of which is not simple eloquence or persuasive rhetorical ability, but moral qualities of character, such as honesty, sobriety, and justice. This philosophy, labeled as fostering the ability to persuade by means of discourse, leads to cultivation of the character and personality.

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〈국문초록〉
1. 들어가는 글 : “수사학이란 무엇인가?”라는 질문에 답하기 위하여
2. 레토리케(Rhetorike)의 원형과 변형
3. 한자문화권의 수사(修辭)와 군자(君子)
4. 비교수사학의 새로운 출발점을 찾아서
5. 맺음말
참고문헌
〈Abstract〉

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