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본 논문은 자유주의적인 입장에서 다문화주의를 가장 정교하고 체계적으로 다루어온 대표적 이론 가인 킴리카(Will Kymlicka)의 이론을 비판적으로 고찰하는 것이다. 킴리카에게 있어서 자유주의는 좋은 삶의 관점에서 정당화될 수 있으며, 이 삶은 개인의 자율성에 기초를 둔 특정한 삶의 개념이다. 하지만 자율성은 문화적인 전제조건을 또한 필요로 한다. 즉 진정한 자유를 결정짓는 조건은 바로 문화라는 것이다. 이러한 기본적인 인식을 바탕으로 킴리카는 자유주의와 다문화주의의 결합을 시도함으로써 지금까지 경시되어져 온 다문화주의 이슈에 자유주의자들의 관심을 끌어들이는 데 큰 기여를 했지만 그의 이론은 적지 않은 문제점을 노출하고 있다.
본 논문은 좋은 삶, 개인의 자율성, 그리고 문화를 핵심어로 하여 킴리카 이론의 문제점을, 특히 서로 연계된 두 가지의 문제점을 지적하고 있다. 첫 번째 문제점은 킴리카의 이론이 문화적 유대를 자율성을 위한 필요조건으로 격하시키며, 그렇게 함으로써 의미관계를 기능적 관계로 변형시키고 있다는 것이며, 두 번째 문제점은 킴리카 이론에 있어서 자유주의와 다문화주의 사이를 연결시켜주는 필수적인 가교 역할을 하는 핵심 개념인‘자유’의 개념을 킴리카가 모호하게 사용함으로써 그의 자유주의적 다문화주의는 일관성이 떨어진다는 것이다.
본 논문은 좋은 삶, 개인의 자율성, 그리고 문화를 핵심어로 하여 킴리카 이론의 문제점을, 특히 서로 연계된 두 가지의 문제점을 지적하고 있다. 첫 번째 문제점은 킴리카의 이론이 문화적 유대를 자율성을 위한 필요조건으로 격하시키며, 그렇게 함으로써 의미관계를 기능적 관계로 변형시키고 있다는 것이며, 두 번째 문제점은 킴리카 이론에 있어서 자유주의와 다문화주의 사이를 연결시켜주는 필수적인 가교 역할을 하는 핵심 개념인‘자유’의 개념을 킴리카가 모호하게 사용함으로써 그의 자유주의적 다문화주의는 일관성이 떨어진다는 것이다.
목차
논문요약
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 킴리카의 자유주의적 다원주의
Ⅲ. 자유주의적 다문화주의의 난제
Ⅳ. 사회적 어태치먼트(social attachments)와 개인의 자율성
Ⅴ. 자유 개념의 모호성
Ⅵ. 결론
〈참고문헌〉
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