원측과 티베트 불교 : 쫑카빠의 『꾼쉬깐델』을 중심으로 :쫑카빠의 『꾼쉬깐델』을 중심으로

이종철

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이종철 (한국학중앙연구원)

저널정보: 한국학중앙연구원 한국학(구 정신문화연구) 정신문화연구 2010 가을호 제33권 제3호 (통권 120호)

발행연도: 2010.9

수록면: 143 - 170 (30page)

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이 논문은 쫑카빠의 『꾼쉬깐델』에 인용된 원측의 ??해심밀경소??를 실마리로 삼아 원측이 티베트 불교에 끼친 영향의 한 단면을 살펴보고자 하였다.
쫑카빠는 원측의 『해심밀경소』에 의거해서 진제(眞諦)의 9식설을 이해하고 있으며 이 부분에 관해서는 전면적으로 『해심밀경소』를 인용한다. 그렇지만 『중변분별론』의 게송에 대한 메모, 『中觀心論』에 관한 기술은, 쫑카빠가 원측이 전해주는 정보를 맹목적으로 인정하지는 않는다는 사실을 보여준다. 관련 문헌이 등장할 때마다 쫑카빠는 티베트어 번역으로 당시 현존하고 있던 문헌들을 하나하나 대조해보고 있으며, 이러한 치밀한 고증 작업을 통해 원측이 전하는 정보의 정당성을 재음미하는 비판적 지식인의 면모를 보여주고 있다.
쫑카빠의 비판적 태도는 9식설 비판에서 두드러진다. 9식설에 관한 소개에서 원측의 『해심밀경소』를 전재(全載)했던 것과 달리, 9식설의 비판에 관련해서, 쫑카빠는 원측의 9식설 비판 부분을 거의 고려하지 않은 채 독자적인 비판을 개진한다.
이 논문에서는 위와 같은 결론을 도출해내기 위해서, 『해심밀경소』중 9식설에 관련된 부분의 전면 교정을 꾀했다. 쫑카빠의 ??꾼쉬깐델??의 교정본과 우리말 번역을 꾀했고, 췌둡의 티베트어 번역 ??해심밀경소??의 교정본, 그리고 원측의 한문본 『해심밀경소』의 교정본을 상호대조 작업을 통해 제시해 보았다. 교정 작업을 통해 다음과 같은 사실이 드러났다. 첫째, 현존 한문본과 티베트어번역 ??해심밀경소??는 둘 다 텍스트의 불안정성이 두드러진다. 둘째, 췌둡의 번역은 비교적 한문 원문에 충실한 직역으로, 9세기 초반에 전래된 한문 사본의 모습을 보여주고 있다. 셋째, 『해심밀경소』의 완전한 텍스트 교정을 위해서는 현존 한문본과 췌둡의 티베트어 번역본의 끊임없는 상호대조 작업이 필수이다.

This thesis is to look into a part of influence of Won-Cheug(圓測 613-696) on Tibetan Buddhism, through a clue of Won-Cheung’s Sa?dhinirmocanas?tra-??k?, which was quoted in Tsong-kha-pa(1367-1419)’s Kun g?i?i dka? ?grel.
Tsong-kha-pa clearly understands Zhen-di(眞諦 499-569)’s The Theory of Nine Minds referring to Sa?dhinirmocanas ?tra-??k?, and for this part, he mainly cites Won-Cheug’s Sa?dhinirmocanas?tra- ??k?. However memo on a k?rik?(1-3) of Madhy?ntavibh?ga-bh??ya and notes on Madhyamaka-h?daya-s?stra reveal the fact that Tsong-kha-pa does not acknowledge the information, passed on by Won-Cheug, blindly. Whenever the relevant buddhist literatures appear Tsong-kha-pa compares them with existing budd hist literatures in Tibetan translation of those time and through such a precise methodological research work he appears to be a critical intellectual who re-appreciates the legitimacy of information introduced by Won-Cheug.
Tsong-kha-pa’s critical attitude is quite prominent in the criticism of The Theory of Nine Minds. Unlike the introduction of The Theory of Nine Minds, where he completely quotes Won-Cheug’s Sa?dhinirmocanas?tra-??k?, he criticizes independently without considering Won-Cheug’s criticism on The Theory of Nine minds much.
In this thesis, in order to reach out such a conclusion, it is aimed to make a new edition on a part related to The Theory of Nine Minds in Samdhinirmocanas ?tra-??k?. It is aimed to make a revised edition of Tsong-kha-pa’s Kun g?i?i dka? ?grel and its korean translation, and through the collate work on Chos-grub’s Tibetan translation and Won-Cheug’s Chinese original edition of Samdhinirmocanas?tra-??k? , the new edition of Samdhinirmocanas?tra- ??k? is presented. Through the collate work following facts are revealed. Firstly, both present Chinese edition and Tibetan-translated edition of Samdhinirmocanas?tra- ??k? are prominent in their incompleteness. Secondly, Chos-grub’s translation is comparatively substantial to the Chinese edition and it shows a shape of the Chinese manuscript introduced in early 9th century. Lastly, for proofreading the complete edition of Samdinir mocanas?tra-??k? an endless collation work is essential between the present Chinese edition and Chos-grub’s Tibetan-translated edition.

#원측(Won-Cheug) #췌둡(Chos-grub) #쫑카빠(Tsong-kha-pa) #해밀심경소(sa ṃdhinirmocanasūtra- ṭīkā) #꾼쉬깐델( kun gṣiḥi dkaḥ ḥgrel) #진제(Zhen-Di) #현장(Xuan-Zang) #중변분별론(Madhyāntavibhāga-bhāṣya) #9식설(the theory of nine minds)

참고문헌 (10)

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1. [단행본] - 남무희 / 2009 / 신라 원측의 유식사상 연구 / 민족사

2. [단행본] - 江島惠敎 / 2003 / 空と中観 / 春秋社

3. [단행본] - 江島惠敎 / 1980 / 中観思想の展開―Bhāvaviveka研究― / 春秋社

4. [단행본] - 山口益 / 1941 / 仏教における無と有との対論 / 山喜房

5. [단행본] - 上山大峻 / 1990 / 敦煌佛典の研究 / 法藏館

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