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L'episodio della quinta bolgia del Malebolge ci porta davanti a una vera "commedia" come viene riconfermata all'inizio del canto XXI, che si apre con viva descrizione della bolgia paragonandola con l'arzana di Venezia pieno di movimenti. Qui ci troviamo davanti a un dramma piu comica di tutto il poema dantesco, tanto che potrebbe anche sembrare estraneo e non adeguato alla descrizione della "citta dolente [...] ne l'etterno dolore".
La commedia si svolge principalmente dai Malebranche con nomi bizzarri e grotteschi che non dai barattieri, che arriva al culmine nella scena di zuffa fra Alichino e Calcabrina durante il "novo ludo". Ma il comico e ottenuto anche con l'uso delle espressioni popolaresche e proverbiali e con le rappresentazioni ridicole di atti e parole dei diavoli crudeli, irosi, bugiardi e stupidi. Insomma la comicita sembra derivata dall'atteggiamento ironico di Dante verso il peccato e la punizione della quinta bolgia. In questa scena possiamo certamente sentire una sottile ironia e una vena di sarcasmo, come se Dante avesse voltuto deridere e denunciare la sua condanna da parte dei Guelfi Neri con l'accusa di baratteria durante i suoi pubblici uffici.
E vero che nel rendere comico l'episodio c'e una certa volgarita non solo nella scena dei diavoli e barattieri, ma anche nell'atto stesso di narrarlo di Dante. Come egli stesso riconosce e una "bassa voglia" assistere alla scena volgare, oppure descriverla. La rappresentazione comica puo pero essere considerata come una parte delle strategie narrative che serve a far dimenticare almeno per un momento il dolore e la paura dell'inferno suscitando il riso. E puo darsi che essa voglia raffigurare una delle tante commedie della nostra vita terrena.
La commedia si svolge principalmente dai Malebranche con nomi bizzarri e grotteschi che non dai barattieri, che arriva al culmine nella scena di zuffa fra Alichino e Calcabrina durante il "novo ludo". Ma il comico e ottenuto anche con l'uso delle espressioni popolaresche e proverbiali e con le rappresentazioni ridicole di atti e parole dei diavoli crudeli, irosi, bugiardi e stupidi. Insomma la comicita sembra derivata dall'atteggiamento ironico di Dante verso il peccato e la punizione della quinta bolgia. In questa scena possiamo certamente sentire una sottile ironia e una vena di sarcasmo, come se Dante avesse voltuto deridere e denunciare la sua condanna da parte dei Guelfi Neri con l'accusa di baratteria durante i suoi pubblici uffici.
E vero che nel rendere comico l'episodio c'e una certa volgarita non solo nella scena dei diavoli e barattieri, ma anche nell'atto stesso di narrarlo di Dante. Come egli stesso riconosce e una "bassa voglia" assistere alla scena volgare, oppure descriverla. La rappresentazione comica puo pero essere considerata come una parte delle strategie narrative che serve a far dimenticare almeno per un momento il dolore e la paura dell'inferno suscitando il riso. E puo darsi che essa voglia raffigurare una delle tante commedie della nostra vita terrena.
목차
Ⅰ. 코메디아의 탄생
Ⅱ. 희극의 무대와 등장인물, 사건들
Ⅲ. 희극으로 재현하기
Ⅳ. 아이러니와 서사 전략
참고 문헌
참고문헌 (13)
참고문헌 신청
[단행본] - Dante, Alighieri / 1991 / Divina Commedia / Firenze: La Nuova Italia
[단행본] - Di Salvo, Tommaso / 1965 / Dante nella critica / Firenze: La Nuova Italia
[학술지(정기간행물)] - 김운찬 / 2001 / 형벌을 두려워 않는 영혼들: 지옥편의 몇몇 인물 분석 / 이탈리아어문학 9 : 51 ~ 76
[학술지(정기간행물)] - / 2004 / 신곡과 아랍의 저승 이야기들 / 지중해 지역 연구 (2) : 217 ~ 236
[단행본] - / 2005 / 신곡 읽기의 즐거움. 저승에서 이승을 바라보다 / 살림
[단행본] - Di Salvo, Tommaso / 1965 / Dante nella critica / Firenze: La Nuova Italia
[학술지(정기간행물)] - 김운찬 / 2001 / 형벌을 두려워 않는 영혼들: 지옥편의 몇몇 인물 분석 / 이탈리아어문학 9 : 51 ~ 76
[학술지(정기간행물)] - / 2004 / 신곡과 아랍의 저승 이야기들 / 지중해 지역 연구 (2) : 217 ~ 236
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