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본 논문에서는 예와 악의 본질이나 관계에 대해서가 아니라, 예악(혹은 예와 악)에 대한 15세기 궁중 구성원(왕과 신료)의 관점을 밝혀보고자 하였다. 그 결과를 시기별로 요약?정리하면 다음과 같다. 첫째, 세종 이전 예악관의 특징은 건국 초 왕도정치의 이상을 예악을 통해 구현하려는 정도전과 태종의 강력한 의지를 읽을 수 있으며, 그 모델은 바로 고대 중국의 예악제도에 두고 있다. 둘째, 세종 시대 예악관의 특징은 크게 두 가지로 정리할 수 있다. ㈀ 세종에 의해 이전 시대의 예악관을 탈피하고 ‘코페르니쿠스적인 발상의 전환’을 통해 중국의 예악제도를 주체적으로 수용하였다. ㈁ 김종서는 이상적인 예악을 시행하기 위해서는 여악 사용을 금해야 한다는 주장을 통해, 예악과 여악이 명백히 모순관계임을 천명하였다. 셋째, 세종 이후 예악관의 특징은 세 가지로 요약된다. ㈀ 세종이 조선의 독자적인 예악을 창제하였다. ㈁ 예악과 여악은 모순관계이다. ㈂ 예와 악의 요체는 인심을 선량하게 하고 성정을 통달하게 하는 데 있다.
목차
요약문
1. 예와 악
2. 세종 이전(1392~1418)
3. 세종 시대(1418~1450)
4. 세종 이후(1450~1494)
5. 15세기 예악
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