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이용수
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Dans cette etude, j’ai essaye de retracer la Trinite dans l’art chretien du 4<SUP>eme</SUP>-6<SUP>eme</SUP> siecle. On connait deux sarcophages anthropomophologiques datant du troisieme decennie du quatrieme siecle : sarcophage dit ‘dogmatique’ du musee de Vatican et celui du musee antique d’Arles. Des savants ont remarque souvent qu’ils ne representaient pas bien l’idee consubstantielle du concile de Nicee. Pourtant, je pense que cette remarque est anachronique, car le parti arien a domine de 330 a 360 et le dogme niceen n’a ete prevalu que par l’avenement de Theodose le Grand qui a promulgue, le 28 fev. 380, la constitution dite cuntos populos(CTh 16.1.2). Selon mon opinion, deux sarcophages dogmatiques sont ariens conformement a la domination du parti arien contemporain.
Quant a la Trinite du basilica de Saint Felix de Nola, qui s’est representee comme trois symbols, une main de Dieu, un agneau et une colombe, elle n’a pas tire l’attention, parce qu’elle n’a pas reussi d’exprimer la notion consubstantielle. Les images de la Trinite du baptistere d’Albenga et d’un fresco du monstere de Bawit en Egypte ne se sont pas repetes desormais a cause du defaut qu’elles etaient formes par un caractere triple de la deuxieme personne de la Trinite. En revanche, la Trinite de San Vitale a Ravenne, representee en trois anges qu’Abraham a invites a la table a connait un succes plus tardivement meme en Occident qu’en Orient. Neanmoins, ce succes ne s’est realise qu’aux depens de la notion de la ‘generation eternelle’ niceen du Fils, car la Trinite de San Vitale s’est exprimee en trois humains tres semblables.
Quant a la Trinite du basilica de Saint Felix de Nola, qui s’est representee comme trois symbols, une main de Dieu, un agneau et une colombe, elle n’a pas tire l’attention, parce qu’elle n’a pas reussi d’exprimer la notion consubstantielle. Les images de la Trinite du baptistere d’Albenga et d’un fresco du monstere de Bawit en Egypte ne se sont pas repetes desormais a cause du defaut qu’elles etaient formes par un caractere triple de la deuxieme personne de la Trinite. En revanche, la Trinite de San Vitale a Ravenne, representee en trois anges qu’Abraham a invites a la table a connait un succes plus tardivement meme en Occident qu’en Orient. Neanmoins, ce succes ne s’est realise qu’aux depens de la notion de la ‘generation eternelle’ niceen du Fils, car la Trinite de San Vitale s’est exprimee en trois humains tres semblables.
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ. 결론
참고문헌
Abstract
참고문헌 (32)
참고문헌 신청
1. [단행본] - Augustine / 1965 / The City of God against the Pagans, t. 5 / Havard University Press
2. [단행본] - Constantin / 2010 / Lettres et discours / Les Belles Lettres
3. [단행본] - E. Magnou-Nortier / 2008 / The Theodosian Code and Novels and the Sirmondian Constitutions / Clark
4. [단행본] - 유세비우스 팜필루스 / 1990 / 유세비우스의 교회사 / 은성
5. [단행본] - Lactance / 1954 / Morts des Persécuteurs, In Sources Chrétiennes 39 / Les Editions du CERF
2. [단행본] - Constantin / 2010 / Lettres et discours / Les Belles Lettres
3. [단행본] - E. Magnou-Nortier / 2008 / The Theodosian Code and Novels and the Sirmondian Constitutions / Clark
4. [단행본] - 유세비우스 팜필루스 / 1990 / 유세비우스의 교회사 / 은성
5. [단행본] - Lactance / 1954 / Morts des Persécuteurs, In Sources Chrétiennes 39 / Les Editions du CERF
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