제주도 「시왕맞이굿」에 나타난 시공간적 특성

권복순

추천

검색

질문

자료유형: 학술저널

저자정보: 권복순 (경상대학교)

저널정보: 국제언어문학회 국제언어문학 국제언어문학 제30호

발행연도: 2014.10

수록면: 419 - 445 (27page)

이용수

📌

연구주제

📖

연구배경

🔬

연구방법

🏆

연구결과

초록· 키워드

오류제보하기

이 글은 제주도 큰 굿의 제차 가운데 「시왕맞이굿」에 나타난 의례와 본풀이간의 서로 다른 시공간적 특성에 주목하여 신화 선행설의 입장에서 우리 겨레의 죽음 의식을 탐구하고자 한다.
「시왕맞이굿」의 배경은 굿에서 가창되는 「천지왕본풀이」를 통해 확인할 수 있다. 「천지왕본풀이」에서 이승과 저승의 공간분리는 동시적으로 일어난다. 공간의 분리를 수반하는 시간의 동시성은 이승과 저승을 다스리는 쌍둥이 형제인 대별왕·소별왕의 탄생이 동시에 일어난 것과 궤를 같이한다. 저승신들의 위계질서는 공간과 밀접한 관련성이 있으며 상하의 수직적인 구조로 나타난다. 「차사본풀이」와 「멩감본풀이」에서 나타나는 공통점은 차사들을 부리는 신이 염라왕이라는 사실인데, 이 염라왕에게 명령을 내리는 상위신은 삼시왕이다.
본풀이의 시공간적 특성은 일상적 시공간의 흐름에 따라 이승과 저승의 경계가 구분되어 있는 점을 들 수 있다. 이승은 「멩감본풀이」의 주인공인 사만이가 죽지 않고 살아가는 현세의 공간이며 저승은 「차사본풀이」의 삼형제가 죽은 이후에 가는 초월적 공간이다.
의례의 시공간적 특성은 비일상적 시공간의 흐름에 따라 이승과 저승, 산 자와 죽은 자의 경계가 무너진다는 점을 들 수 있다. 망자는 ‘영개울림’을 통해 과거로 되돌아가기도 하고, 길치기를 통해 미래의 시공간으로 나아가기도 한다. 망자를 둘러싼 실제청중이나 내포청중들도 의례의 시공간상에서 만남이 이루어진다. 망자와 근친들의 만남은 해원의 기회를 얻기 위해서이며, 망자와 대상신의 만남은 천도의 기회를 얻기 위해서이다.
「시왕맞이굿」의 본풀이와 의례에 나타난 이질적인 시공간적 특성은 인간의 삶과 죽음에 대한 근원을 해명할 수 있는 근거를 제시한다. 즉 신화에서 보여준 시공간의 분리는 의례의 배경에 대한 신화적 인식의 바탕을 마련하고, 의례시에 나타난 시공간의 역동적 교섭은 망자가 죽음을 극복하기 위해 마련된 장치이다. 망자는 이 시공간의 교섭을 통해 산 자와 대상신을 만나서 죽음의 문제를 극복하고 마침내 신의 세계로 들어간다. ‘인간이 죽어서 가는 곳이 어디인가’에 대한 의문은 저승의 상위신인 삼시왕에게서 실마리를 찾을 수 있다. 저승의 상위신인 삼시왕의 부(父)는 옥황상제다. 옥황상제는 또한 인간의 탄생을 주도하는 삼신할망의 상위신이다. 그리고 무당이 모시고 있는 신령에 천주제석이라고도 불리는 삼신제석이 있다.
삼시왕, 삼승할망, 천주제석의 공통점은 하느님과 밀접한 관련성이 있다는 것이다. 죽음을 주도하는 삼시왕과 탄생을 주도하는 삼승할망의 상위신이 하느님이라는 사실은 인간의 태어남과 죽음의 뿌리가 본질적으로 같다는 것을 의미한다. 망자는 죽어서 이승과 저승이 분리되기 이전의 우주론적 시공간으로 귀환한다.

This study aimed to investigate our country’s death awareness by paying attention to different spatiotemporal characteristics of ritual and main performance in 「Siwangmajigut」 one of the largest Gut rituals of Jeju.
The formative principle of 「Siwangmajigut」 can be confirmed at 「Chonjiwangbunpuri」. In this Bonpuri, the spatial separation between this world and the next world takes place simultaneously. Spatial separation can be interpreted on the simultaneous birth of Daebyeolwang and Sobyeolwang, the twin brothers.
The hierarchy of gods in the next word is closely related to space. The relation between gods is vertical. Generally, the superior god of Yeomrawang, the representative king of the next world is Samsiwang.
The spatiotemporal characteristics of Bonpuri include the separation of this world and the next world along with the routine spatiotemporal flow. This world is the world of living people. 「Menggambonpuri」 Samani is the person of this world. The next world is the world of the dead. The three brothers of 「Chasabonpuri」 went to the next world after death.
The spatiotemporal characteristic of the ritual is to destroy the border between this world and the next world along with the unordinary spatiotemporal flow. The dead could return to the past through ‘Youngaeulrim’ and also could go forward the future through ‘Gilchigi.’ Actual audiences or implicit audiences surrounding the dead could come across at the time and space of the ritual.
The different spatiotemporal characteristics between Bonpuri and the ritual aim to explain the oughtness of the ritual through Bonpuri. If the ritual function is to prepare the dead to the next world, it requires mythical recognition on the life and death of human being. Based on it, the realistic problems are accepted through the intercourse between the dead and the live, and between the dead and a god, and the dead is sent to the world of gods.
The clue on the gods’ world where the dead people arrive can be obtained from Samsiwang, the superior god of the next world. The father of Samsiwang is Okwhangsangje. Okhwangsangje is the superior god of Samsinhalmang, a goddess ruling human birth. And, there is Samsinjeseok, alias Cheonjujeseok at Sillyeong served by the shaman. The common features of Samsiwang, Samsinghalmang and Cheonjujeseok are their close relationship with the heavenly god.
In conclusion, the next world is the world of gods which was originated from the Haneunim thought. The separation of time and space in Bonpuri leads to the spatiotemporal intercourse at the ritual through which the dead returns to the cosmos time and space, the world of gods before the separation.

#본풀이 #의례 #죽음 의식 #신화 선행설 #시공간 분리 #시공간 교섭 #시공간 회귀 #Bonpuri #ritual #death ceremony #myth precedence theory #spatiotemporal separation #spatiotemporal intercourse #spatiotemporal return

참고문헌 (20)

참고문헌 신청

김부식 / 1983 / 삼국사기 하 / 을유문화사

문무병 / 1998 / 제주도 무속신화 열두본풀이 자료집 / 칠머리당보존회

장주근 / 2001 / 제주도 무속과 서사무가 / 역락

1986 / 제주큰굿, 1986년 신촌리 김윤수 심방집의 큰굿 / 제주전통문화연구소

2009 / 한국민속신앙사전 / 국림민속박물관

이 논문의 저자 정보

권복순

소속기관 경상국립대학교

주요연구분야 인문학 > 역사학 인문학 > 어문학 > 한국어와문학

논문수 16 이용수 3,699

이 논문과 함께 이용한 논문

〈짐가제굿〉의 유형적 특징과 의미 : 저승차사와 저승 세계 성립에 대한 무불습합적 견지에서

김헌선 한국무속학 2014 .08

제주도 무속신화 〈차사본풀이〉 연구 : 함흥 〈짐가제굿〉 무가와의 비교를 중심으로

김형근 , 김헌선 한국학(구 정신문화연구) 2008 .09

본풀이적 세계관의 현대적 변용 연구 : 웹툰〈신과 함께〉와〈차사본풀이〉의 비교를 통해

황인순 서강인문논총 2015 .12

최근 본 자료

전체보기

UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2016-805-001485112

구분	그룹	데이터 항목
AI 학습용 데이터	원문	원문 PDF 파일
AI 학습용 데이터	원문 + 메타 (기본/상세)	원문 PDF 파일 및 서지정보 CSV
대량 구매용 데이터	B2B 구독 방식	특정 자료 한정으로 원문 접근 권한 부여
대량 구매용 데이터	URL 전달 방식	바로 PDF 뷰어를 열람할 수 있는 URL 제공

구분	그룹	데이터 항목
AI 학습용 데이터	기본 메타	발행기관명, 간행물명, 권호명, 권(vol), 호(issue), 통권, 발행연도, 발행월, 논문명, 저자명, 시작페이지, 종료페이지, 전체페이지, 상세페이지URL
상세 메타 데이터	발행기관 메타	발행기관 이명, 영문명, 창립연도, 홈페이지URL, 발행기관 소개
	간행물 메타	부제목, 간행물 유형, ISSN, ISBN, 최초발행연도, 폐간연도, 간행빈도, 발행주기, 등재사항, 이용수, 피인용수, 권호수, 논문수, 표지이미지
	논문 메타	작성 언어, 부제목, 대등제목, 목차, 키워드, 초록, 이미지, 참고문헌, 이용수, 피인용수, 논문활용도, DBpia통합주제분류, KDC분류, DDC분류, 한국연구재단분류, UCI, DOI
	저자 메타	소속기관, 소속부서, 직급, 연구분야, 연구키워드, 이용수, 피인용수, 저자 논문활용도

구분	그룹	데이터 항목
※ 결합형/맞춤형 메타 데이터는 신청 내용에 따라 다양하게 제공 가능
이용순위 정보	주제분야별 많이 이용된 논문	“인문학”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	이용기관별 많이 이용된 논문	“중고등학교”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	세부기관별 많이 이용된 논문	“서울대학교”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	키워드별 많이 이용된 논문	“Chat GPT”에서 많이 이용된 논문 TOP100
키워드 정보	많이 이용된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 이용된 키워드
	많이 발행된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 발행된 키워드
	많이 검색된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 검색된 키워드
	연구 트렌드 키워드	특정 키워드 연관 연구동향 분석 데이터 키워드

논문 기본 정보

초록· 키워드

AI 요약

연구주제

연구배경

연구방법

연구결과

주요내용

목차

참고문헌 (20)

이 논문의 저자 정보

이 논문과 함께 이용한 논문

최근 본 자료

댓글(0)