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Anatolin ist nach Der Verlorene und Menschenflug bereits der dritte Roman, in dem sich Hans-Ulrich Treichel in autofiktionaler Form mit der Herkunft seiner Familie und der Suche nach dem in den letzten Kriegsmonaten auf der Flucht verschollenen Bruder auseinandersetzt.
Die vorliegende Arbeit liest Anatolin als Metatext, der nicht nur Bezug nimmt auf die Vorgängerromane, sondern auch das spannungsreiche Verhältnis von Dokumentarismus und Fiktionalität, den grundsätzlichen Bezug von Literatur und Leben, sowie die literarischen Voraussetzungen von autobiographischer Erinnerung und autobiographischen Schreiben sowohl explizit als auch implizit thematisiert.
Vor diesem Hintergund steht zum einen die Rolle, die die Dokumente der außerliterarischen Wirklichkeit in dem Text spielen, im Mittelpunkt der Analyse. Sie sind ob der vielen Leerstellen in der Erinnerung des Protagonisten wichtig, um dessen eigene Lebensgeschichte in der Realität zu verankern, und stellen Ausgangspunkte dar, von denen aus der Ich-Erzähler mögliche Versionen der Vergangenheit imaginiert.
Andererseits wird die Authentizität dieser Dokumente immer wieder ironisch in Zweifel gezogen und ihre Aussagekraft darüber, was „wirklich geschehen ist“, relativiert. Ja, sie erscheinen teilweise als Störfaktoren, die die Erinnerung des Ich-Erzählers und seine Deutungen der Vergangenheit untergraben.
Diese Erinnerungen, das macht der Text ebenfalls deutlich, können auch nur insofern einen eingeschränkten Anspruch auf Authentizität erheben, als sie kulturell vorgeformt sind und insbesondere literarischen Mustern folgen. Die fiktionale Literatur bildet somit neben den Dokumenten die zweite Quelle, aus der sich der fiktionale Lebensentwurf speist.
Die vorliegende Arbeit liest Anatolin als Metatext, der nicht nur Bezug nimmt auf die Vorgängerromane, sondern auch das spannungsreiche Verhältnis von Dokumentarismus und Fiktionalität, den grundsätzlichen Bezug von Literatur und Leben, sowie die literarischen Voraussetzungen von autobiographischer Erinnerung und autobiographischen Schreiben sowohl explizit als auch implizit thematisiert.
Vor diesem Hintergund steht zum einen die Rolle, die die Dokumente der außerliterarischen Wirklichkeit in dem Text spielen, im Mittelpunkt der Analyse. Sie sind ob der vielen Leerstellen in der Erinnerung des Protagonisten wichtig, um dessen eigene Lebensgeschichte in der Realität zu verankern, und stellen Ausgangspunkte dar, von denen aus der Ich-Erzähler mögliche Versionen der Vergangenheit imaginiert.
Andererseits wird die Authentizität dieser Dokumente immer wieder ironisch in Zweifel gezogen und ihre Aussagekraft darüber, was „wirklich geschehen ist“, relativiert. Ja, sie erscheinen teilweise als Störfaktoren, die die Erinnerung des Ich-Erzählers und seine Deutungen der Vergangenheit untergraben.
Diese Erinnerungen, das macht der Text ebenfalls deutlich, können auch nur insofern einen eingeschränkten Anspruch auf Authentizität erheben, als sie kulturell vorgeformt sind und insbesondere literarischen Mustern folgen. Die fiktionale Literatur bildet somit neben den Dokumenten die zweite Quelle, aus der sich der fiktionale Lebensentwurf speist.
목차
I. 들어가는 말
II. 1인칭 화자의 역할
III. 기록물과 허구
IV. 종결될 수 없는 과정으로서 자전적 글쓰기
V. 상호 텍스트적인 관계
VI. 나가는 말
참고문헌
Zusammenfassung
참고문헌 (0)
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