시각기술로서 환등과 식민지의 시각성

유선영

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자료유형: 학술저널

저자정보: 유선영 (성공회대학교)

저널정보: 사단법인 언론과 사회 언론과 사회 언론과 사회 제24권 제2호

발행연도: 2016.5

수록면: 191 - 229 (39page)

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20세기 전환기에 활동사진과 거의 동시에 도입된 환등은 19세기 서구의 시각문화를 주도했던 마술환등(magic lantern), 그리고 오락으로서 판타스마고리아의 경험을 건너 뛴 광학적이고 과학적인 환등, 교육과 계몽 용도의 환등이었다. 과학적 환등은 루쉰과 이광수가 그랬듯이 폭력적일 만큼 투명한 제국의 응시에 노출되게 하였고 그것의 압도적 재현역량에 순응하게 하였다. 말(연설)이 억압되고, 문자에 대한 검열이 일상화된 식민지에서 시각미디어의 패권적 우위가 확립된 것이다. 식민지민에게 시각기술은 타자화된 피사체의 경험에서 시작되며 이타자적 시선은 식민지 주체성에 폭력적 상흔을 남긴다. 1920년대 초 민족주의는 수동적이고 타자화된 식민지의 시각성에 균열을 내고 근대적 시각주체로서 재구성되게 하는 계기였다. 피사체에서 시각주체로 재구성되는 과정을 1921∼22년간 화부회의 환등과 백두산환등을 통해 해석했고 ‘환등처럼’의 시각성을 통해 식민지에서는 필연적인 시각테크놀로지의 고립성과 그것의 한계를 제시했다.

Magic lantern as a technology of vision was introduced almost simultaneously with motion picture in Korea in the era of turning toward the 20<SUP>th</SUP> Century. In the West, magic lantern had led the modern visual culture of the 19<SUP>th</SUP> Century in a form of commercial amusements such as ghost show, panorama, diorama and phantasmagoria that presented visual technology itself as magical and mysterious experiences. In Korea, magic lantern was introduced and used as optical and scientific technology of vision which shows off its overwhelmingly accurate, detailed, and transparent representative power. The representative ability of visual technology turns out to be violence against subjects who were used to be taken under a gaze of imperial eyes as men of primitivities, that is, as object-being-seen. Under colonial occupation which oppressed free political addresses and writings by police enforcement, visual technology of photography, magic lantern and silence cinema established its hegemonic supremacy in Korea. Writers and journalists in 1910s learned and practiced modernist realism and objectivism by imitating camera’s way of seeing. The colonized people gazed themselves as primitive native and found their own primitivity in order to deconstruct and reconstruct ethnic identity as like Lu Hsun did in China. I argue that such kind of visual experiences constitute colonial visuality of the weak people in Korea. During years of 1921∼1923, three magic lantern exhibition tours of Baekdu-Mountain, Washington Conference and Comfort Tour for Overseas Korean organized, produced and carried out by Dong-A Daily marked the turning points of colonial visuality. Nationalism and nationalist mobilization of slide lantern shows were the moments of repositioning the colonial visuality from the objectified other to a modern subject of eye beholder. The modern technology of vision in colony is forced to be an isolated technology which has not developed other related technologies and mechanic facilities that needed in proper operation of the technology. Under such circumstance, modern visuality of colonial society has been constituted.

#환등 #시각기술 #시각성 #민족주의 #시각주체 #식민주의 #미디어 #magic lantern #vision #visuality #nationalism #visual subject #colonialism #medium

1. 시각기술과 환등, 역사적으로 구성되는 시각성
2. 식민지의 환등과 시각성
3. 세기말과 세기 초 전환기의 환등 경험
4. 식민지 시각성의 조건과 맥락－음성의 억압, 검열된 문자, 그리고 환등
5. 민족을 소환하는 식민지의 환등－시각주체의 구성
6. 고립된 시각테크놀로지로서 환등과 식민지의 시각성
참고문헌

참고문헌 (38)

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[학술지(정기간행물)] - 강명관 / 1999 / 근대계몽기 문예운동의 시각: 근대계몽기 출판운동과 그 역사적의의 / 민족문학사연구 14 : 42 ~ 75

[학술지(정기간행물)] - 강명관 / 1985 / 한문폐지론과 애국계몽기의 국, 한문 논쟁 / 한국한문학연구 8 : 195 ~ 252

[학술지(정기간행물)] - 김상민 / 2014 / 활동사진, 우미관, 대활극－『무정』에 나타난 초기영화의 영향 연구 / 대중서사연구 20 (2) : 165 ~ 204

[학술지(정기간행물)] - 김봉희 / 1994 / 한국 개화기 書鋪에 관한 연구 / 한국문헌정보학회지 27 : 99 ~ 124

[학술지(정기간행물)] - 김종철 / 2003 / 근대초기의 독서론 / 독서연구 10 : 77 ~ 100

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