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从汉至唐整理礼制史的话, 一是在儒家思想基础的公的秩序就是确立国家仪礼。固定儒家思想当中, 从汉朝被实行皇帝与官人有关各种各样的礼制, 到唐朝这们被确立国家仪礼。又一是把儒家思想为教养, 在地豪族的自律的规律就是成作家礼。从后汉在地豪族根据儒家思想成作自己的家礼, 家礼当中还没实行的父母三年丧是重要的问题。这样的家礼到唐朝的书仪连结。
国内主要为争论焦点的研究成果不能摆脱出来大概上述的研究范围。汉时期的儒家思想的礼制研究当中, 包括封禅等吉礼的范围, 国家祭祀跟皇帝统治怎么结合还是怎么看这样就是主要的研究内容。魏晋南北朝时期的研究, 从后汉抬头的‘孝’为中心, 对丧服的研究为主, 对于皇室和士大夫的丧服分析与解释。唐朝的研究为中心唐前期国家仪礼和《大唐开元礼》正在进行。
在国内从汉到唐的礼制研究, 解放以后至2000年罕见。从2000年到2015年从汉到唐的礼制研究一共三十六编。第一, 从2000年到2005年, 主要从汉到唐的吉礼当中封禅等为主国家仪礼进行研究, 关于丧葬礼的研究开始。第二, 从2006年到2010年期间, 关于西汉时期吉礼的研究作为集中, 又关于东汉、魏晋时期丧服的研究也被集中进行。第三, 从2011年到2015年, 对汉朝的吉礼、唐朝的宾礼的研究也有, 但魏晋南北朝的丧葬礼为中心被集中进行。
国内主要为争论焦点的研究成果不能摆脱出来大概上述的研究范围。汉时期的儒家思想的礼制研究当中, 包括封禅等吉礼的范围, 国家祭祀跟皇帝统治怎么结合还是怎么看这样就是主要的研究内容。魏晋南北朝时期的研究, 从后汉抬头的‘孝’为中心, 对丧服的研究为主, 对于皇室和士大夫的丧服分析与解释。唐朝的研究为中心唐前期国家仪礼和《大唐开元礼》正在进行。
在国内从汉到唐的礼制研究, 解放以后至2000年罕见。从2000年到2015年从汉到唐的礼制研究一共三十六编。第一, 从2000年到2005年, 主要从汉到唐的吉礼当中封禅等为主国家仪礼进行研究, 关于丧葬礼的研究开始。第二, 从2006年到2010年期间, 关于西汉时期吉礼的研究作为集中, 又关于东汉、魏晋时期丧服的研究也被集中进行。第三, 从2011年到2015年, 对汉朝的吉礼、唐朝的宾礼的研究也有, 但魏晋南北朝的丧葬礼为中心被集中进行。
목차
머리말
Ⅰ. 국내 禮制 硏究의 現況
Ⅱ. 禮制와 國家權力
Ⅲ. 禮制와 士大夫
맺음말
참고문헌
〈中文摘要〉
참고문헌 (39)
참고문헌 신청
[학술지(정기간행물)] - 김상범 / 2002 / 唐 前期 封禪儀禮의 展開와 그 意義 / 역사문화연구 17
[학술지(정기간행물)] - 김상범 / 2002 / 呪術에서 儀禮로 ― 祈雨祭의 禮制化와 그 文化的 意義 / 중국학보 45 : 369 ~ 396
[학술지(정기간행물)] - 김상범 / 2006 / 唐代講武禮硏究 / 宋史硏究論叢 7
[학술지(정기간행물)] - 金羨珉 / 2002 / 貞觀期 服紀改定의 理念的 바탕과 政治的 意義 / 중국사연구 18 : 45 ~ 50
[학술지(정기간행물)] - 김선민 / 2007 / 兩漢 이후 皇帝短喪制의 확립과 官人三年服喪의 入律 / 동양사학연구 (98) : 135 ~ 185
[학술지(정기간행물)] - 김상범 / 2002 / 呪術에서 儀禮로 ― 祈雨祭의 禮制化와 그 文化的 意義 / 중국학보 45 : 369 ~ 396
[학술지(정기간행물)] - 김상범 / 2006 / 唐代講武禮硏究 / 宋史硏究論叢 7
[학술지(정기간행물)] - 金羨珉 / 2002 / 貞觀期 服紀改定의 理念的 바탕과 政治的 意義 / 중국사연구 18 : 45 ~ 50
[학술지(정기간행물)] - 김선민 / 2007 / 兩漢 이후 皇帝短喪制의 확립과 官人三年服喪의 入律 / 동양사학연구 (98) : 135 ~ 185
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