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The law as an enforceable rule regulates and controls human behavior. In this regard, the language of the legal profession should be clear and distinct. When the law is written ambiguously, its various interpretations will cause lots of problems.
At this point, the Holiness Code(Lev 17-26), which is one of the main law codes in the Hebrew Bible, does not meet the linguistic criteria of the modern law. For one can fmd in this law code the art of persuasion such as inventio, dispositio, and elocutio, which were developed in the classical rhetoric in order to persuade the audience. In the Holiness Code, various rhetorical arrangements such as parallelism and chiasm appear in a micro-structure or in a macro-structure. By using rhetorical techniques such as omission, metaphor, repetition, and so forth, the Holiness Code does not satisfy the standard of the legal language from a modern perspective. Such characteristics of the Holiness Code, however, do not expose immaturities that ancient laws have. On the contrary， they aim to persuade the audience or the readers of the law and finally to invite them to live autonomously according to the Word. This intent is not revealed only by the stylistic scheme of the Holiness Code. Unlike the Covenant Code (Exod 20:22-23:33) or the Deuteronomic Code (Deut 12-26), the Holiness Code does not mention kings, judges, or rulers. No political power is given to priests. Such a fact gives many implications to the clergy, p이iticians ， and lawyers who actively use rhetorical devices today.
At this point, the Holiness Code(Lev 17-26), which is one of the main law codes in the Hebrew Bible, does not meet the linguistic criteria of the modern law. For one can fmd in this law code the art of persuasion such as inventio, dispositio, and elocutio, which were developed in the classical rhetoric in order to persuade the audience. In the Holiness Code, various rhetorical arrangements such as parallelism and chiasm appear in a micro-structure or in a macro-structure. By using rhetorical techniques such as omission, metaphor, repetition, and so forth, the Holiness Code does not satisfy the standard of the legal language from a modern perspective. Such characteristics of the Holiness Code, however, do not expose immaturities that ancient laws have. On the contrary， they aim to persuade the audience or the readers of the law and finally to invite them to live autonomously according to the Word. This intent is not revealed only by the stylistic scheme of the Holiness Code. Unlike the Covenant Code (Exod 20:22-23:33) or the Deuteronomic Code (Deut 12-26), the Holiness Code does not mention kings, judges, or rulers. No political power is given to priests. Such a fact gives many implications to the clergy, p이iticians ， and lawyers who actively use rhetorical devices today.
목차
1. 머리말
2. 고전수사학과 성서 율법
3. 맺음말
4. 참고문헌
참고문헌 (43)
참고문헌 신청
[학술지(정기간행물)] - 김선종 / 2011 / 성결 법전의 땅 / Canon&Culture(캐논앤컬처) 5 (1) : 117 ~ 143
[학술지(정기간행물)] - 김선종 / 2012 / 레위기의 가족구조 / 신학이해 43 : 7 ~ 26
[학술지(정기간행물)] - 김선종 / 2012 / 칠십인역 잠언 18:8; 19:15의 안드로귀노스 -헤브라이즘과 헬레니즘의 인간 이해- / 성경원문연구 (31) : 47 ~ 65
[학술지(정기간행물)] - 노세영 / 2010 / 레위기의 제의적 및 윤리적 거룩 / 구약논단 16 (4) : 10 ~ 32
[단행본] - 로버트 알터 / 2015 / 성서의 이야기 기술 / 아모르문디
[학술지(정기간행물)] - 김선종 / 2012 / 레위기의 가족구조 / 신학이해 43 : 7 ~ 26
[학술지(정기간행물)] - 김선종 / 2012 / 칠십인역 잠언 18:8; 19:15의 안드로귀노스 -헤브라이즘과 헬레니즘의 인간 이해- / 성경원문연구 (31) : 47 ~ 65
[학술지(정기간행물)] - 노세영 / 2010 / 레위기의 제의적 및 윤리적 거룩 / 구약논단 16 (4) : 10 ~ 32
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