지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
The aim of this paper is to interpret the prescriptions on the Day of Atonement in order to identify the meaning of scapegoat which is first presented at the sanctuary and then, instead of being sacrificed, is driven out into the wilderness. According to Lev 16: 6-10, the rituals on the Day of Atonement consist of two unique parts, both of which are introduced by goats. The two goats, initially designated for the hatta’t offering (תאꖏꗡ Lev 16: 5) before they are distinguished by lot, can be understood as symbolic tools which make structural contrast between purification and elimination in the process of the ritual: the blood of one hatta't goat which is designated for Yahweh is brought into the heart of the tabernacle, the Holy of Holies, and the scapegoat, the other goat for Azazel chosen by lot, is driven into the opposite direction, that is, into the impure, sinful and even demonic wilderness. Although opinions differ greatly as to the identity of Azazel and, depending on the evidences from the ancient Near Eastern sources, scholars tend to identify it with a demonic being dwelling in the wilderness, the details of dynamic polarization of the two parts in the Leviticus ritual reveal that the meaning of Azazel is now reduced in substance to a symbolic space where the scapegoat is to be sent. The goat for Azazel is, then, to be understood that it displays distinctive characteristics containing the indigenous efforts of Israelite faith to re-signify the ancient Near Eastern traditions, being brought into line with certain principles in the Old Testament writings introduced by the Israelite monotheism.
The procedure of ritual on the Day of Atonement is thus set within the context that deals with tensions caused by impurities which not only defile the Israelites' camp but also threaten God's continued presence in Israel: purifying the sanctuary from impurities and liberating the community from sin.
목차
등록된 정보가 없습니다.
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
레위기 16장을 중심으로 한 아사셀의 정체에 관한 재조명
신학논단
2018 .03
-
The Controversy on the Extent of the Atonement in the Latter Half of the 16th Century
Hapshin Theological Review
2018 .12
-
Reading Matthew’s Account of the Baptism and Temptation of Jesus (Matt. 3:5–4:1) with the Scapegoat Rite on the Day of Atonement (Lev. 16:20–22)
Canon&Culture
2018 .04
-
“피 흘림이 없은즉 사함이 없다” : 히 8~10장에서 피와 속죄, 그리고 온전함의 메카니즘
피어선 신학 논단
2015 .08
-
레위기 17:10-14의 정경적 전개에 관한 주석적 연구 : ‘율법’과 ‘피’의 의미 해석
선교와 신학
2019 .02
-
영화〈어톤먼트〉에 나타난 브라이어니의 문제와 속죄의 의미
영화와문학치료
2011 .02
-
우리는 ‘속죄의 나팔’을 크게 불어야만 한다.
한국여성신학
1995 .06
-
레위기 18-20장의 문학적 및 신학적 의미에 관한 연구 - 레위기의 문학 구조와 관련하여 -
구약논단
2020 .09
-
레위기 6:18하와 27상 번역에 대한 제언
성경원문연구
2020 .10
-
Stoker’s Dracula as a figure of pharmakos/ scapegoat
근대영미소설
2014 .01
-
예산군 대술지역 동제 연구
어문연구
2010 .01
-
속죄와 윤리: 데니 위버의 만족설 비판과 조안 브라운의 “신적 아동 학대” 모티브에 대한 비판적 고찰
기독교사회윤리
2014 .01
-
신비적속죄론(The Mystic Theory of the Atonement)
신학지남
1933 .11
-
신비적속죄론(The Mystic Theory of the Atonement)
신학지남
1934 .01
-
A Study of Ritual Approaches
구약논단
2003 .10
-
고대인도 제식에서 물의 다양한 역할
인도철학
2019 .01
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
레위기 16장을 중심으로 한 아사셀의 정체에 관한 재조명
이충열
,
하계상
신학논단
2018
.03
“피 흘림이 없은즉 사함이 없다” : 히 8~10장에서 피와 속죄, 그리고 온전함의 메카니즘
조재천
피어선 신학 논단
2015
.08
레위기 17:10-14의 정경적 전개에 관한 주석적 연구 : ‘율법’과 ‘피’의 의미 해석
김진명
선교와 신학
2019
.02
보습을 쳐서 칼올，낫을 쳐서 창을(용 3:lOa[H 4:10a]) : 칼을 쳐서 보습을, 창을 쳐서 낫을(사 2:4a; 미 4:3a)에 대한 요엘서의 도전, 그 해석학적 진단
왕대일
구약논단
2016
.12
레위기에는 레위 제사장이 없다 : 레위기 8:1-3의 해석과 아론계 제사장
왕대일
신학과세계
2012
.12
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2018-023-001896242