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Aqedah라고 알려지는 창세기 22:1-19은 100세에 얻은 아들을 모리아에 있는 한 산에서 제물로 바치라는 하나님의 명령과 아브라함의 순종에 대한 진술이다. 이런 Aqedah와 관련하여 다양한 의문들이 제기된다. 왜 혹은 어떤 목적으로 하나님은 아브라함을 시험하셨는가? 하나님의 시험은 윤리적으로 용납될 수 있으며, 그 아들을 제물로 바치려 했던 아브라함은 윤리적 문제에서 자유로울 수 있는가?
본 논문에서 하나님께서 의도하신 시험의 목적은 ‘아들 제사’나 그 제물을 받는 것에 있는 것이 아니라, 아브라함 자신에게 자신의 믿음의 수준을 알게 하시려는 것이며, 이런 시험을 통하여 아브라함의 믿음을 성장시키려는 것에 목적이 있음을 밝혔다.
이 Aqedah는 히브리어 구문법상 12:1-9에 나타난 명령과 병행되어 연결되어 있는데, 이 두 사건에는 하나님이 아브라함에게 주신 ‘땅’과 ‘후손’에 대한 ‘축복의 언약’이 나타나며, 이 언약은 하나님의 명령과 그 명령에 대한 믿음의 순종이 전제되어 있다.
이 두 사건 사이에 나타난 아브라함의 순종은 약하고 미성숙된 측면이 나타나는데, 하나님은 이런 약하고 미성숙한 아브라함의 믿음과 그 믿음에서 오는 순종을 성숙시켜 성장하도록 오래 참으시며, 은혜를 베푸시며, 지속적으로 그 분의 언약을 확인시키신다. 이런 하나님의 인내와 은혜, 언약의 확인을 통해 아브라함의 믿음과 그 믿음에서 오는 신앙이 성장되었다.
Aqedah는 아브라함의 믿음이 성숙되어 온전한 순종을 보여준다. 하나님은 이미 ‘어린 양’을 준비하셨으며, 아브라함의 순종은 ‘외아들 이삭’이 아니라 ‘어린양 제물’을 위한 준비였다. 그리고 이런 아브라함의 순종은 하나님의 은혜를 완전하게 이루는 준비였음을 보여준다. 그리고 이런 아브라함이 아들 이삭을 바치는 순종은 하나님이 준비하신 어린양과 일치하여, 하나님의 구원의 은혜를 이루는 하나님의 구속사역의 모형을 보여주고 있다.
본 논문에서 하나님께서 의도하신 시험의 목적은 ‘아들 제사’나 그 제물을 받는 것에 있는 것이 아니라, 아브라함 자신에게 자신의 믿음의 수준을 알게 하시려는 것이며, 이런 시험을 통하여 아브라함의 믿음을 성장시키려는 것에 목적이 있음을 밝혔다.
이 Aqedah는 히브리어 구문법상 12:1-9에 나타난 명령과 병행되어 연결되어 있는데, 이 두 사건에는 하나님이 아브라함에게 주신 ‘땅’과 ‘후손’에 대한 ‘축복의 언약’이 나타나며, 이 언약은 하나님의 명령과 그 명령에 대한 믿음의 순종이 전제되어 있다.
이 두 사건 사이에 나타난 아브라함의 순종은 약하고 미성숙된 측면이 나타나는데, 하나님은 이런 약하고 미성숙한 아브라함의 믿음과 그 믿음에서 오는 순종을 성숙시켜 성장하도록 오래 참으시며, 은혜를 베푸시며, 지속적으로 그 분의 언약을 확인시키신다. 이런 하나님의 인내와 은혜, 언약의 확인을 통해 아브라함의 믿음과 그 믿음에서 오는 신앙이 성장되었다.
Aqedah는 아브라함의 믿음이 성숙되어 온전한 순종을 보여준다. 하나님은 이미 ‘어린 양’을 준비하셨으며, 아브라함의 순종은 ‘외아들 이삭’이 아니라 ‘어린양 제물’을 위한 준비였다. 그리고 이런 아브라함의 순종은 하나님의 은혜를 완전하게 이루는 준비였음을 보여준다. 그리고 이런 아브라함이 아들 이삭을 바치는 순종은 하나님이 준비하신 어린양과 일치하여, 하나님의 구원의 은혜를 이루는 하나님의 구속사역의 모형을 보여주고 있다.
목차
【국문초록】
Introduction
I. The Position of הֲעֵקיָדה Aָqedah in 11:27-25:11 ) תֹוְלֹ֣דת תַרח )
II. The Structure of Aqedah and Its Content
III. Theological Themes in the text
Conclusion
Bibliography
참고문헌 (0)
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