유르스나르의 1930년대 소설에 나타난 예술의 역할, 예술가의 초상

오정숙

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자료유형: 학술저널

저자정보: 오정숙 (경희대학교)

저널정보: 프랑스문화예술학회 프랑스어권 문화예술연구 프랑스문화예술연구 제68집

발행연도: 2019.5

수록면: 81 - 111 (31page)

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본 연구의 목적은 유르스나르의 1930년대 소설들, 특히 알렉시 혹은 공허한 투쟁에 관하여, 『불』, 동양 이야기 에 나타난 예술의 역할과 예술가의 초상을 분석함으로써 작가의 예술관을 조명해 보는 데 있다. 알렉시에게 음악은 자신의 동성애적 성향을 억압함으로써 생긴 침묵을 표현하는 수단이며 자살에의 유혹을 극복하게 해주는 자기화해와 치유로서 기능한다. 사포에게 그네타기 곡예는 이상적 자아와 억압된 자아, 예술적 창조와 실패 사이의 아슬아슬한 긴장을 표현하는 예술이다. 왕포가 ‘예술가-신’으로서 인생의 걸작을 창조함으로써 죽음을 넘어 영원과 조우하는 화가라면, 코르넬리우스 베르그는 인간 군상에 대한 연민과 예술가로서의 창작의 고통을 대변하는 인물이다. 초기 소설들에서 예술은 작가의 관심이 자아로부터 타자, 타자로부터 인간으로 확산되는, “인간을 향한 여정”의 핵심적인 매개체로 기능한다.

Cette étude a pour but de mettre en lumière le rôle de l’art et le portrait de l’artiste dans les romans des années 30 de Marguerite Yourcenar : Alexis ou le traité du vain combat, Feux et Nouvelles orientales. On ignore souvent que cette romancière, renommée pour ses romans historiques, a publié six essais sur les divers peintres : Böcklin, Michel-Ange, Poussin, Piranèse, Dürer et Rembrandt. C’est dire qu’elle a été toujours séduite par l’art pendant toute sa vie. Dans ses premiers romans, on trouve de divers portraits des artistes : musicien comme Alexis, trapéziste comme Sappho, peintre chinois comme Wang-Fô et portraitiste comme Cornélius Berg. Yourcenar leur donne une image typique de ‘l’artiste maudit’, en les créant comme des êtres solitaires, vagabonds, pauvres et ivres de la liberté. Mais ces artistes sont sauvés à leur manière par l’art. Pour Alexis, la musique est un moyen d’exprimer son silence lié à son penchant homosexuel et de lui permettre de surmonter la tentation au suicide. Finalement, elle fonctionne comme une cure au travers de laquelle il parvient à s’accepter et à se réconcilier avec soi-même. Sappho souffre de la crise de son identité sexuelle comme Alexis. La trapèse qui se balance entre le ciel et la terre, symbolise le décalage entre le moi idéal et le moi refoulé ainsi que la tension entre la création et la défaite artistiques. Wang-Fô et Cornélius Berg représentent les deux visages opposés de l’artiste. Le premier incarne ‘l’artiste-dieu’ qui voit l’invisible, explique l’inexplcable, se détache du désir possessif et séduit les autres en tant que grand séducteur. Il se perd à l’intérieur de la peinture pour rejoindre à l’immortalité. Par contre, le second symbolise la douleur de l’artiste qui ne crée pas. Soumis à l’outrage d’exister, ce peintre est plus humain que Wang-Fô. Le portrait des artistes dans les romans des années 30 reflète fort bien l’élargissement de la vision du monde de Yourcenar : du moi à l’autre, de l’autre aux hommes. L’art devient un médium qui lui permet ce “parcours vers l’humain”.

#유르스나르 #예술 #예술을 통한 구원 #알렉시 #사포 #왕포 #코르넬리우스 베르그 #Yourcenar #l'art #salut par l'art #Alexis #Sappho #Wang-Fô #Cornélius Berg

참고문헌 (21)

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1991 / OEuvres romanesques / Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade :1363

1991 / Essais et Mémoires / Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade :1693

윤진 / 2017 / 알렉시 · 은총의 일격 / 문학동네 :247

오정숙 / 2017 / 동양 이야기 / 지식을 만드는 지식 :185

BLANCKEMAN, Bruno / 2017 / Dictionnaire Marguerite Yourcenar

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