화서 이항로의 斥邪衛正思想에 대한 이론적 근거와 실천 -『周易傳義同異釋義』와 斥邪疏를 중심으로-

김병애

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김병애 (한국전통문화대학교)

저널정보: 한국고전번역원 민족문화 민족문화 제53집

발행연도: 2019.6

수록면: 433 - 465 (33page)

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華西李恒老(1792～1868)의 『周易傳義同異釋義』는 『周易』이라는 하나의 텍스트에 평소 집적된 그의 학문과 사상이 융합되어 있다는 특징이 있다. 무엇보다도이 저술을 분수령으로 해서 이전의 학문이 치열하게 철학적․사변적이었다면, 이후 그의 학문은 대체로 현실적 문제를 다루었다는 데서 그 변화를 찾을 수 있다. 병인양요가 발발했을 때 이항로는 同副承旨에 발탁되었다. 비록 고령의 나이로 인해 조정에 있던 시간이 짧았지만, 이때 올린 상소에는 그가 품었던 斥邪衛正의 결연한 의지가 담겨있으며, 서양에 대한 확고한 戰守論이 주장되고 있으니, 이것이 그의 斥邪疏이다.
본고는 『周易傳義同異釋義』와 이 척사소를 대상으로 구한말 조선의 성리학자인 화서 이항로가 이룩한 척사위정사상에 대한 이론적 근거와 실천을 조명해 보았다. 그는 心主理論의 입장에서 道心이 위주가 되어야 함을 강변하였으며, 『春秋』의 尊王攘夷에 입각하여 華夷論의 尊卑의식이 세계질서를 바로잡는 기준이라고 생각하였다. 특히 그의 斥邪義理는 애국과 호국의 정신적 지침이 되어 한말 국가위난의 시기에 그 효과를 드러내었을 뿐만 아니라 門人을 통해 의병으로 이어져 항일운동에 큰 족적을 남겼다.

『Ju-yeok-jeon-eui-dong-i-seog-eui(周易傳義同異釋義)』 by Hwaseo Yi Hang-Ro (華西李恒老, 1792~1868) is characterized by the convergence of his learning and ideas accumulated through the course of studying the text of 『Ju-yeok (周易, Book of Changes)』. Most of all, a significant change could be found in this work, with this writing as a turning point: while his studies before this had been intensely philosophical and theoretical, those afterwards dealt with realities. When Byeongin-yangyo (French campaign against Korea) happened, Yi Hang-Ro was appointed as Dong-bu-seung-ji (同副承旨). Although his government service tenure was short due to his old age, a commentary to the king that he had left during this period shows his determined will of Cheoksa-wijeong(斥邪衛正), which he had maintained all his life. It also shows his strong argument for fighting to protect the country against the Western barbarians. This is his Cheok-sa-so(斥邪疏, a commentary to the king arguing for expelling wickedness).
This study investigates the theoretical basis and practice of ‘Cheoksawijeong(斥邪衛正) thought’ achieved by Hwaseo Yi Hang-Ro, a Confucian scholar in the late Joseon(朝鮮) period by focusing on 『Ju-yeok-jeon-eui-dong-iseog-eui(周易傳義同異釋義)』 and Cheok-sa-so. He argued for supervision of the moral mind from the perspective of Shim-ju-ri-ron(心主理論), and viewed the consciousness on superior race and barbarians(華夷論) as an essential order based on Jon-wang-yang-i(尊王攘夷) of 『Chun-chu(春秋)』. Particularly, his idea of Cheoksa-euri became the philosophical framework for patriotism and defense of the motherland, which not only had a great effect during the national crisis in the late Joseon(朝鮮) period, but also led to the mobilization of volunteer soldiers through his proteges, leaving a grand mark in the anti-Japanese movement.

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