李奎報 題畵詩를 통한 高麗 花鳥畫의 一考察

이은하

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이은하

저널정보: 고려대학교 민족문화연구원 민족문화연구 민족문화연구 제53호

발행연도: 2010.1

수록면: 477 - 516 (40page)

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이규보의 제화시는 탁월한 시적 영감과 회화관에서 비롯된 생동감 있는 서술을 통해 그림에 또 다른 새로운 생명력을 불어넣음으로써 시화일치의 이상적인 조화를 보여주고 있다. 특히 이규보가 화조화에 제한 시는 화조화 제작과 감상에 대한 견해 이외에도 실제 그림을 눈앞에 제시하는 듯한 상세한 묘사가 특징적이어서 고려 화조화의 제작배경과 양식을 동시에 추정해 볼 수 있는 중요한 자료가 된다. 이규보는 화조화를 문인화의 한 갈래로 보고, 사물의 내적 본체인 참모습을 담고 있는 그림은 그것이 묵죽화이건 화조화이건 간에 대상의 실물과 다름없으며 자연물의 효능을 대행해주는 의의를 지닌 것으로 인식했다. 그는 새의 모습을 그릴 때에는 傳神이 이루어져야 함을 강조했고, 새의 전신이 훌륭하게 이루어진 그림에 대해서는 神授를 얻었다고 말했다. 이규보의 제화시에 언급된 고려 화조화의 양식은 고려불화와 도자의 화조 도상이나 조선시대 화조화 작품을 통해 그 일면을 추정할 수 있는데, 양연대사 소장의 학 그림은 고려관경변상도의 구품연못에 등장하는 학에서 그 양식적인 면을 살펴볼 수 있었다. 이규보는 세 점의 백로그림에 시를 남겼는데, 백로 한 쌍을 그린 박현구 소장의 그림은 전 신사임당의 작품과 같은 조선전기 쌍로도의 양식적 연원이 되었을 것으로 보인다. 또한 갈대밭 사이의 백로그림은 갈대를 배경으로 하는 조선시대 수묵 일로도의 양식적 연원이 되었을 것으로 생각된다. 그는 그림 속 백로를 통해 우아하고 한가로운 탈속의 이미지를 드러내면서도, 여뀌꽃과 백로 그림에 제한 시에서는 백로의 본성에 대한 이해와 애정을 표현하기도 하였다. 이규보가 제시한 백로를 보는 이 두 가지 관점은 조선 문인들의 백로도 감상의 두 가지 전형을 보여주고 있으며 조선시대 백로도 도상을 통해 구체적으로 드러난다. 이규보의 화조화 제화시 분석을 통해 고려 지식인계층의 화조화 제작목적과 감상의 포인트는 무엇인지를 밝혀보고 고려시대 화조화 양식을 유추해본 본 시도는 한국 화조화의 초기양상에 대한 본격적인 고찰이자, 한국 문인화로서의 화조화 이해의 발단이 될 것으로 생각한다.

Yi Gyu-bo's poems on paintings show ideal harmony of poetry-picture concurrence by breathing new life into paintings through vibrant description that came from the freshness of his poetic inspiration and artistic point of view. Especially, the poems he wrote on the flower and bird paintings, in addition to the his view on their production process and his critique, are characterized by the vivid detailed descriptions that almost make the reader feel like s/he is looking at the picture. Hence, his poems can be a valuable resource for studying the style and features of the flower and bird paintings of Goryeo and also the background in which they were produced. Yi Gyu-bo saw flower and bird paintings as a branch of literati painting and recognized that any painting that contains the essence of things, whether they be bamboos, flowers or birds, can work as the agent that retains the effects of the actual objects. Accordingly, he emphasized that if one is painting a bird one should try to capture and represent its mind and spirit, and when it is successfully captured, then painting can be said to have been granted god's support. The stylistic features that Yi Guy-bo mentioned when he commented on the flower and bird paintings can be traced back to the bird and flower icons in Goryeo Buddhist paintings or ceramics or the flower and bird paintings from Joseon. One can find the stylistic features of the crane painting that the Great Master Yangyeon showed Yi Gyu-bo in the crane that appear in the paradise of Amitabha in the illustration of Buddhist sutra of Goryeo. Yi Gyu-bo wrote poems on three paintings of the white heron, one of which includes the picture of a pair of white herons that marks the stylistic origin of the two heron paintings of early Joseon dynasty along with Sin Saimdang's work. Also, it seems that the picture of a white heron in a reed bed marks the origin of black-and-white ink painting of a heron. He captures and expresses the elegant, relaxed and unworldly image of a heron, and also in the poem that he wrote to the picture of a heron and water peppers, he expressed his understanding and affection of the nature of the heron. Yi Gyu-bo's perspectives are the two typical ways which the Joseon intellectuals viewed heron paintings, and are expressed through the heron painting icons. By analyzing Yi Gyu-bo's poems on flower and bird paintings, this article examined the purpose for which Joseon intellectuals produced and viewed the flower and bird paintings and traced their stylistic features. This could mark as the beginning of understanding the flower and bird painting as part of Korean literati painting and a full-fledged effort in examining of the early mode of Korea's flower and bird paintings.

#이규보 #제화시 #고려 #화조화 #문인화 #학 #백로 #신수 #神授) #Koryo #literati paining #crane #white heron

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