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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
저널정보
고려대학교 민족문화연구원 민족문화연구 민족문화연구 제81호
발행연도
2018.1
수록면
377 - 405 (29page)

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사천 다솔사에는 통일신라시대나 고려 전기에 조성되었다는 석굴과 불상이 자리하고 있다. 한편 16세기 초반 이후에 작성된 다솔사 관련 문헌 자료도 전한다. 다솔사는 지영이 창건한 뒤 자장, 의상, 도선, 나옹에 의해서 네 차례 중창되었다고전한다. 다만 ‘타솔사’, ‘영봉사’, ‘영악사’ 등으로 절 이름이 바뀌었다. 혜근 이후에 계속 香火를 이었지만, 1592년에 경내 건물의 반 이상이 불탄 뒤에는 1696년의 중건불사로 옛 모습을 회복하였고, 1758년의 중건 불사로 10년 전 소실된 전각의 일부를회복하였으며, 1777년과 1785년에는 팔상전 중수를 계기로 일부를 복원하였다. 이과정에서 1758년에 절 이름을 ‘다솔사’로 변경하였다. 다솔사 주변에는 서봉사가 위치하였다. 서봉사의 기록에서 의명, 도선 이야기는 다솔사와 관련되었다. 의상과 동일인으로 여겨지는 의명과 함께 도선은 서봉사는 물론 다솔사와도 인연을 맺었다. 다솔사의 보안암 석굴이 경주 석굴암과 비슷한 구조를 갖추었고, 석굴에 봉안된 불상이 고려 전기에 조성되었으므로, 다솔사는 의상과 도선이나 그 문도의 영향을 받았다. 고려 말에는 정오가 서봉사에서 법화사상이나 천태사상관련 불서를 꾸준히 간행하였다. 서봉사에는 고려 말까지 법화신앙을 강조하는 경향이유지되었는데, 다솔사도 그 영향에서 벗어나지 않았을 것이다. 한편 다솔사는 18세기중반-후반에 서봉사와 함께 造紙 및 納紙의 寺役을 담당하기도 하였다. 서봉사의 역사나 불교사상 및 신앙은 다솔사의 그것과 긴밀히 연결되었다. 의상의화엄사상은 신라 왕실과 밀접히 관계하였고, 정오의 불서 간행은 불교사상이나 불교신앙의 홍포에 기여하였으므로, 다솔사는 신라나 고려 왕실의 관심을 받았다. 또한 조선개국 이래에는 불서를 간행하면서 종이를 납품하는 보급처로 기능하였으므로, 다솔사는조선 왕실의 관심도 줄곧 받았다. 다솔사는 서봉사와 함께 사천 일대는 물론 지리산 동부 및 남해안 연안 일대의 사찰 가운데 고대 이래 주요 사찰로 자리한 古刹의 하나였다.
#Dasolsa Temple #Yeongaksa Temple #Seobongsa Temple #Uisang Monk #Doseon Monk #Jeongo Monk #Avatamska thought #Lotus Sutra thought #Buddhist Scriptures Publishing #Paper-making.

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