敦煌 莫高窟의  華嚴經  七處九會圖에 대한 考察

김선희

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김선희

저널정보: 한국불교미술사학회 강좌 미술사 강좌 미술사 제45호

발행연도: 2015.1

수록면: 279 - 305 (27page)

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이 논문의 연구 히스토리 (3)

2018

敦煌莫高窟華嚴經變相圖와 新羅大方廣佛華嚴經變相圖의 비교 연구

김선희 한국교수불자연합학회지 2018.01 학술저널

2015

敦惶莫高窟과 韓國華嚴經變相圖의 比較硏究

김선희 美術學科 2015.01 학위논문

敦煌莫高窟의 󰡔華嚴經󰡕 七處九會圖에 대한 考察

김선희 강좌 미술사 2015.01 학술저널

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본고는 敦煌千佛洞인 莫高窟 󰡔화엄경󰡕 칠처구회도의 29개 窟 중 펠리오의 도록(M. Pelliot:Les Grottes de Touen-Houang)에 제시한 화엄경변상 칠처구회도 제8굴·제102굴·제117굴·제118F굴·168굴 등을 대상으로 󰡔화엄경󰡕의 성행과 함께 칠처구회도가 어떻게 형상화되어 표현되었는가를 살피고, 그 도상특징에 대하여 고찰한 글이다. 막고굴 칠처구회도는 唐代에 성행하였고, 五代를 거쳐 宋代에 이르기 까지 變相圖가 계속 그려졌으며, 당시 80권󰡔화엄경󰡕(695-699번역)의 流布와 더불어 활발하게 조현됨에 60권󰡔화엄경󰡕(418-420번역)의 변상도는 전혀 보이지 않고 80󰡔화엄경󰡕 변상도만 그려졌다는 것을 재확인 하였다. 이 화엄경변상도는 주로 굴의 주실과 전실(7개 굴)에 그려졌고, 석굴 주실 내에는 거의 북벽(18개 굴)에 그려졌으며, 그 위치가 빈번하게 법화경변상도와 마주보게 관계하고 있음이 확인되었다. 이것은 조사 지의(智顗)(538~597년)가 설파한 화엄, 법화 양 교의 친근성이 이 돈황에서 화엄학파의 전성기라고 생각되는 五代까지 잔존하고 있었을 것으로 추정된다. 그러나 宋代에 속하는 제118F굴의 천정면 그림은 사다리꼴 모양의 화면에 9회 전부를 함께 그리기도 하였다는 점에서 전대와 차이가 있다. 막고굴 칠처구회도는 80권󰡔화엄경󰡕 중 39품에 걸쳐 풀이된 교설에 따라 지상과 천상에서 설법한 내용 즉, 부처의 신통과 보살의 공덕을 서술한 경전의 의미를 효과적으로 전달하기 위하여 화면의 중단을 기준으로 7처9회를 좌우대칭으로 배치하였다. 7처9회도의 배열은 굴에 따라 다양한 변화를 보이고 있으나 대체로 ‘毘盧遮那佛과 善財求法圖’, 그리고 須彌山, 香水海의 ‘蓮華藏刹海圖’가 한 화면에 충실히 묘사되었다. 이와 다르게 선재구법도만 따로 그려지기도 하였는데, 이는 ‘십지’ 또는 ｢십지품｣의 회화화로 이해될 수 있으며, 왜 ｢입법계품｣(정신세계로 입도)을 변상도로 나타내려 했는지 그 요점을 파악하게 되었다. 이러한 연구는 ‘비로자나불 연화장세계’가 각 시대에 따라 어떻게 가시화되고 이상화되었는가를 파악하는데 일조하리라 생각된다.

This essay considers how the Chilcheoguhoedo (七處九會圖; the painting depicting 9 Buddhist congregations in 7 venues), the Byeonsang (變相; marks of transformation) of the Flower Adornment Sutra (the Avataṃsaka Sūtra) was created and illustrated as this Sutra became widespread, and the characteristics of the iconography are discussed, focusing specifically on caves No.8, No.102, No.117, No.118F and No.168 as defined in Pelliot’s book (M. Pelliot: Les Grottes de Touen-Houang) which are among 29 caves which have the Chilcheoguhoedo of the Flower Adornment Sutra in Mogao Caves (莫高窟), the Thousand Buddha Caves (千佛洞) in Dunhuang (敦煌). The Chilcheoguhoedo in Mogao Caves came into vogue in the period of Tang Dynasty and the Byeonsangdo (變相圖; the painting of marks of transformation) painted between the Five Dynasties to the Song Dynasty. It is confirmed that only the Byeonsangdo of the Flower Adornment Sutra in 80 fascicles (translated in 695-699) was painted due to being widely circulated at the time and had replaced the earlier, the Sutra in 60 fascicles (translated in 418-420). It was mostly painted in the main room and the front room (7 caves) and chiefly on the northern wall in the main room. It is usually located opposite to the Byeonsangdo of the Lotus Sutra (SaddharmapuṇḍarīkaSūtra). This is presumably because the affinity between the Flower Adornment (Avataṃsaka) and the Lotus Flower (SaddharmaPuṇḍarīka) taught by the Patriarch, Zhiyi (智顗, 538-597) was still in favor until theFive Dynasties when the Huayan school (華嚴宗; the Flower Adornment school) is thought to have been in its golden days in Dunhuang. But the painting on the ceiling of the cave No.118F was painted containing all of 9 Buddhist congregations in a trapezium screen, which is different from that of the earlier period. The Chilcheoguhoedo in Mogao Caves has bilateral symmetry of 9 Buddhist congregations in 7 venues from the middle part of the picture screen, which was intended to show the meaning of the Sutra. It effectively describes the supernatural power of Buddha and the merits of Bodhisattva, the contents preached in both the earth and the heaven in accordance to the teachings explained through 39 chapters in the Sutra in 80 fascicles. We can see many variations of the arrangement of 9 Buddhist congregations in 7 venues from cave to cave but in general, there are described ‘Vairocana Buddha (毘盧遮那佛) and Sunjaegubeopdo (善財求法圖; the painting of Sudhana’s journey pursuing Dharma)’ and ‘Yeonhwajangchalhaedo’ (蓮華藏刹海圖; the painting of the Land and the Sea of Lotus Flower of Vairocana Buddha) of Mt. Sumeru and Hyangsuhae (香水海; the Perfume Sea) in a picture. On the other hand, Sunjaegubeopdo is separately painted in some cases, which is understood as picturalizing‘the Ten Stages’ or ‘the chapter of the Ten Stages’ and shows the main points of the reason why the chapter of ‘Entering the Dharma Realm’ (入法界品) was painted into the Byeonsangdo. This study will help understanding how ‘the World of Lotus Flower (Padmagarbhalokadhātu) of Vairocana Buddha’ was visualized and idealized with the times.

#돈황막고굴 #화엄경변상도 #7처9회도 #선재구법도 #화엄탱화 #Mogao Caves in Dunhuang #illustration of the Avatamsaka Sutra #Chilcheoguhoedo buddhistpicture #Sunjaegubeopdo picture #Buddhist illustration of the Avatamsaka Sutra

참고문헌 (18)

참고문헌 신청

?菊霞 / 2010 / S. 2687사본과 막고굴 제61, 55번 굴과의 관계 / 돈황연구 (3)

Wuhung / 1992 / What is Bianxiang 變相, -On the Relationship between Dunhuang Art and Dunhuang Literature / Harvard Journal of Asiatic Studies 52 (1)

全好蓮 / 2000 / ?莫高窟的????相?的考察 / 中國敦煌硏究院·中國敦煌吐魯番學學會, 2000년 돈황국제학술토론회 논문제요집?

全好蓮 / 2002 / 普賢行願に見られる華嚴性起思想 / 인도학불교학연구 51

協力尾本圭子 / 1994 / 新出の二大畵幅 ?華嚴經變相七處九會?および華嚴經十地品變相について / 西域美術 1

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