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Based on the text of Deuteronomy 13:1-5; 17:2-7; 19:15-19; 21: 18-21; 22:13-21, 23-24; 24:7, this study aim to explain the structure and meaning of the "bi"arta formula" that has typically appeared, to diagnose the literary growth of the Deuteronomy law(Deuteronomy 12-26), and to find a new value system as law in laws. These texts include social justice issues and are closely related to the subject of purity and impurity of Leviticus.
The typical idiom of the "bi"arta law" consists of the close formula (Abschlußformel): "You shall remove the evil in the midst of you." This unique expression plays a central role in the Deuteronomic thought, which is the concern of the Deuteronomistic historians who are interested in how the society should deal with the crime as a judicial act of "the evil".
The analysis of these text suggests that through tradition criticism the fundamental thinking of the "bi"arta law" is based on the covenant tradition of the Deuteronomy. This thinking hints that it is greatly influenced by the Northwestern Semitic covenant tradition.
Comprehensively, the constituents of the "bi"arta law" propose the social concerns of Deuteronomy"s new era community of destiny through each of their texts. In particular, the "evil" which is emphasized in the judicial system in the text means unlawful acts which can be applied in the demonstration law. This "evil" can be seen as the intention of the tradition of the Deuteronomistic historians who want to apply to the new community religious power replacing the state-centered judicial power that can be applied in the Persian era.
The typical idiom of the "bi"arta law" consists of the close formula (Abschlußformel): "You shall remove the evil in the midst of you." This unique expression plays a central role in the Deuteronomic thought, which is the concern of the Deuteronomistic historians who are interested in how the society should deal with the crime as a judicial act of "the evil".
The analysis of these text suggests that through tradition criticism the fundamental thinking of the "bi"arta law" is based on the covenant tradition of the Deuteronomy. This thinking hints that it is greatly influenced by the Northwestern Semitic covenant tradition.
Comprehensively, the constituents of the "bi"arta law" propose the social concerns of Deuteronomy"s new era community of destiny through each of their texts. In particular, the "evil" which is emphasized in the judicial system in the text means unlawful acts which can be applied in the demonstration law. This "evil" can be seen as the intention of the tradition of the Deuteronomistic historians who want to apply to the new community religious power replacing the state-centered judicial power that can be applied in the Persian era.
목차
1. 서론
2. 연구사 및 방법론
3. ‘비아르타’법(בערת-law)과 관련된 본문들
4. 결론
5. 참고문헌
참고문헌 (30)
참고문헌 신청
이은우 / 2008 / 소위 신명기 역사 연구의 최근 동향 / 구약논단 14(3):67~86
최종원 / 2012 / 북서 셈어에 나타난 계약 본문 안에서의 ‘쉐바’([bv) -스피르(Sefire) 비문을 중심으로- / Canon&Culture(캐논앤컬처) 6(1):123~151
최종원 / 2018 / 신명기 계약 신학의 범주로서 아모스 읽기: 아모스서의 ‘서너 가지 죄’ / 구약논단 24(3):201~229
한동구 / 2010 / 예배의 중앙 통일화(Kulteinheit) / 구약논단 16(3):257~276
Braulik, G. / 1991 / Die deuteronomischen Gesetz und der Dekalog
최종원 / 2012 / 북서 셈어에 나타난 계약 본문 안에서의 ‘쉐바’([bv) -스피르(Sefire) 비문을 중심으로- / Canon&Culture(캐논앤컬처) 6(1):123~151
최종원 / 2018 / 신명기 계약 신학의 범주로서 아모스 읽기: 아모스서의 ‘서너 가지 죄’ / 구약논단 24(3):201~229
한동구 / 2010 / 예배의 중앙 통일화(Kulteinheit) / 구약논단 16(3):257~276
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