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로마서 1:26-27에서 바울은 동성 사이의 성행위(동성행위)가 자연스러운 것을 자연을 벗어난 것으로 바꾸어 행하는 것이라고 본다. 바울은 이렇게 뒤바꾸는 행위가 섬김의 대상을 조물주 하나님 대신 피조물로 뒤바꾼 결과라고 간주한다. 이 구절에서 바울은 παρὰ φύσιν이라는 표현을 사용하였고, 이것은 플라톤, 필로, 요세푸스 등의 작품에서 동성행위를 묘사하기 위해 사용된 표현이므로, 여기서 바울이 동성행위를 다루며 평가하고 있음이 분명하다.
고린도전서 6:9-10에서 ἀρσενοκοίτης와 μαλακός는 하나님 나라(구원)를 받을 수 없는 자들로서 언급된다. 여기서 ἀρσενοκοίτης는 남자와 성교를 하는 남자를 가리킨다고 볼 수 있다. 왜냐하면 δουλοκοίτης는 노예와 성교하는 남자를 가리키고, μητροκοίτης는 어머니와 성교하는 남자를 가리키기 때문이다. 한편 여기서 μαλακός는 ἀρσενοκοίτης와 함께 짝을 이루며 등장하므로 동성행위를 수동적으로 허용하는 남자를 가리킨다고 볼 수 있다. 이 구절에서 그러한 동성행위자들은 우상숭배자들, 간음하는 자들, 도적들과 함께 나열된다. 그들은 비슷하게 나쁜 자들로 간주된다. 이러한 관점에서 도적들은 동성행위자들보다 낫지 않으며, 동성행위자들은 간음하는 자들보다 낫지 않다.
디모데전서 1:9-10은 ἀρσενοκοίτης를 언급한다. 여기서 동성행위자들은 살인자들, 노예상들과 함께 죄인들의 무리에 포함된다. 이러한 관점에서 동성행위는 노예 매매보다 나을 것이 없는 죄의 일종으로 평가된다.
그리스도인들이 세상에 사는 한 비기독교인 동성애자들과 교류하지 않을 수 없다. 이것은 마치 그리스도인들이 성적으로 부도덕한 비기독교인들과 교류하지 않을 수 없음과 같다(고전 5:9-10). 그러나 그리스도인들은 동성행위를 행하는 기독교인들과 교제하지 말아야 한다. 이것은 마치 그리스도인들이 성적으로 부도덕한 기독교인들과 교제하지 말아야 함과 같다(고전 5:11-13).
고린도전서 6:9-10에서 ἀρσενοκοίτης와 μαλακός는 하나님 나라(구원)를 받을 수 없는 자들로서 언급된다. 여기서 ἀρσενοκοίτης는 남자와 성교를 하는 남자를 가리킨다고 볼 수 있다. 왜냐하면 δουλοκοίτης는 노예와 성교하는 남자를 가리키고, μητροκοίτης는 어머니와 성교하는 남자를 가리키기 때문이다. 한편 여기서 μαλακός는 ἀρσενοκοίτης와 함께 짝을 이루며 등장하므로 동성행위를 수동적으로 허용하는 남자를 가리킨다고 볼 수 있다. 이 구절에서 그러한 동성행위자들은 우상숭배자들, 간음하는 자들, 도적들과 함께 나열된다. 그들은 비슷하게 나쁜 자들로 간주된다. 이러한 관점에서 도적들은 동성행위자들보다 낫지 않으며, 동성행위자들은 간음하는 자들보다 낫지 않다.
디모데전서 1:9-10은 ἀρσενοκοίτης를 언급한다. 여기서 동성행위자들은 살인자들, 노예상들과 함께 죄인들의 무리에 포함된다. 이러한 관점에서 동성행위는 노예 매매보다 나을 것이 없는 죄의 일종으로 평가된다.
그리스도인들이 세상에 사는 한 비기독교인 동성애자들과 교류하지 않을 수 없다. 이것은 마치 그리스도인들이 성적으로 부도덕한 비기독교인들과 교류하지 않을 수 없음과 같다(고전 5:9-10). 그러나 그리스도인들은 동성행위를 행하는 기독교인들과 교제하지 말아야 한다. 이것은 마치 그리스도인들이 성적으로 부도덕한 기독교인들과 교제하지 말아야 함과 같다(고전 5:11-13).
목차
국문초록
I. 시작하는 말
II. 마태복음 8:5-13
III. 마가복음 5:1-20
IV. 로마서 1:26-27
V. 고린도전서 6:9
VI. 디모데전서 1:9-10
VII. 결론과 적용
참고문헌
Abstract
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