<찬기파랑사뇌가(讚耆婆郞詞腦歌)>의 새로운 해독과 '사뇌(詞腦)'의 의미

김영회

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김영회 (향가연구소 소장)

저널정보: 동아시아고대학회 동아시아고대학 동아시아고대학 제59호

발행연도: 2020.1

수록면: 179 - 212 (34page)

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<찬기파랑가(讚耆婆郎歌)>는 신라 경덕왕 당시 만들어진 작품이다. 많은 연구자들이 본 작품을 다루었고 본 작품을 耆婆郞의 고매한 인품을 노래한 작품이라고 성격 지웠으나 이에 대한 구체적 근거 제시는 이루어지지 않고 있다. 또한 본 작품을 <찬기파랑사뇌가(讚耆婆郎詞腦歌)>라고 하였으나 왜 이 작품이 詞腦歌여야만 하는지, 詞腦歌는 詞腦가 아닌 다른 작품과 어떠한 차이가 있는지에 대한 설명이 부족하다. 특히 忠談과 耆婆郞에 대한 자료가 타 역사서에는 발견되지 않고 있어 실존 여부에 대한 확신을 가질 수가 없는 실정이다. 필자는 「신라향가 창작법 제시와 만엽집에의 의미」 제하 논문을 제시한 바 있다. 논문은 종합적 이론체계일 뿐 개별적 향가 작품에 대한 적용 결과는 아직 발표된 바 없다. 필연적으로 ‘신라 향가 창작법’을 개별적인 신라향가에 적용해 보아야 할 필요성이 제기되었다. 이에 따라 적용의 첫 대상을 <찬기파랑가>로 하였다. 그 결과 <찬기파랑가>는 ‘신라향가 창작법’에 따라 만들어진 작품임이 확인되었다. 확인된 사실은 다음과 같다. 1. 원문의 한자는 모두 표의문자로 기능하였다. 2. 노랫말은 한국어 어순법에 따라 서기체 문장으로 배열되어 있다. 3. 노랫말, 請言, 報言으로 기능하는 각각의 향가 문자가 어우러져 <찬기파랑가>라는 작품을 이루고 있었다. 4. 노랫말은 작품의 줄거리다. 5. 請言은 표음의 기능을 하는 발음이 힘을 가지고 있어, 그 힘으로 천지귀신을 감동시키고 굴복시켰다. 그리하여 청을 관철시켰다. 6. 報言의 내용에 따라 舞尺 등이 舞나 戱 등을 연기하였다. 7. 여러 歌尺과 舞尺들의 衆口鑠金과 集團群舞에 의해 향가는 ‘쇠를 녹이는 힘’을 갖게 되었다. 향가는 평면적 시가 아니라 공연을 전제로 한 종합예술의 대본 성격의 작품이었다. 詞腦歌라는 어휘의 뜻은 ‘신에게 청하고 알리는 말(詞)이 뇌수(腦)인 작품’이었다. 즉 ‘청언과 보언이 뇌수인 작품’이라는 뜻이다. <찬기파랑가>는 통일전쟁 이후 평화의 시대를 맞아 해이해진 화랑도의 기강문제를 전면적으로 다룬 작품이었다. 그래서 국가 운영의 정점인 경덕왕이 ‘其意甚高’라고 평가한 것이다. 耆婆郞이라는 고유명사가 가진 뜻은 ‘(기강해이를) 미워하는 화랑’이란 뜻이었고, 작자 忠談의 이름이 가진 뜻은 ‘충성 이야기’였다. 耆婆郞과 忠談이 가지고 있는 충성에 대한 이야기가 본 작품의 창작의도가 된다. 향가와 관련된 고유명사는 실제 인물이나 지명을 그대로 사용한 것이라기보다는 창작집단에 의해 작품 내용에 걸맞게 작명되었던 것으로 판단된다. 따라서 향가와 관련된 고유명사들은 해독의 도구로 사용될 수 있을 것이다. 耆婆郞과 忠談은 실제 이름이라기보다 의도를 가지고 만들어졌을 것이다. 그러했기에 역사서 등 각종 자료 어디에도 이들에 대한 이야기가 발견되지 않고 있다고 본다.

Chan-Gi-Pa-Rang-Ga was written at the time of the King GyeongDeok’s reign (742～765) during Shilla dynasty. The writer’s name is Chung-Dam. Samgukyeusa describes the conversation between the king and the writer, which was held on March 3rdin765. Samgukyusa Hyang-Ga has a plenty of stories about the background of folk tale. Accordingly, the character of work, creation background and the contents of work can be considerably found. However, it is the reality that the concerned data of Chan-Gi-Pa-Rang-Ga cannot be found in any historical books. Therefore, that is why the conversation should be significant criteria in terms of understanding the Chan-Gi-Pa-Rang-Ga. Regarding the conversation between the king and the writer, we need to pay close attention to the following 2 key points. The king’s evaluation “There is a strong, or high will”The king’s definition “Sa-Noe-Ga, another name of Shilla Hyang-Ga”Dr. Yang Ju-dong described Chan-Gi-Pa-Rang-Ga as the work about the song of Gi-Pa-Rang’s noble character. Never the less, he did not present the concrete evidence why Gi-Pa-Rang’s character is noble. Furthermore, although Samgukyeusa defined it Chan-Gi-Pa-Rang- Sa-Noe-Ga, there was no clear explanation why Chan-Gi-Pa-Rang-Ga should be Sa-Noe-Ga. Particularly, as the name of Chung-Dam and Gi-Pa-Rang has not been found at all in any historical books, we are not so sure about their real existence. I have ever presented a thesis “The writing methods of Shilla Hyang-Ga” and it’s meanings of Manyosyu”. The thesis that I have offered is just a general theory and its study on application to individual Hyang-Ga is not produced yet. Eventually, I saw the application necessity of the writing methods of Shilla Hyang-Ga to individual Hyang-Ga. So, I have chosen the Chan-Gi-Pa-Rang-Ga as the first one. Application of new translation will be introduced in the main article. And, I would like to review several issues through the translation process

#향가 #만엽집 #향찰 #신라향가 창작법 #청언 #보언 #중구삭금 #찬기파랑가 #충담 #기파랑 #양주동. 사뇌가

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