城垓子 2號 木簡에 보이는 尊稱語 '足下'에 대하여

이영호

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이영호 (경북대학교)

저널정보: 경북대학교 영남문화연구원 영남학 영남학 제71호

발행연도: 2019.1

수록면: 163 - 190 (28page)

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월성해자 2호 목간은 4면 문서목간으로 일찍부터 연구자들의 관심을 끌었다. 여기서는 제1행에 대해 기왕의 판독과 해석을 살펴보았다. 그 결과 ‘대오지랑(大烏知郞)’은 ‘대조지랑(大鳥知郎)’으로 읽어야 하며, ‘대오(大烏)’는 17관등 가운데 15위의 관등이 아니라, ‘대조(大鳥)’ 또는 ‘대조지(大鳥知)’라는 인명으로 파악하였다. 또한 신라와 백제 목간의 사례나 신라 문헌자료를 통해, ‘万拜’보다는 ‘再拜’로 판독한 견해가 옳음을 살펴보았다. 나아가 再拜란 용어는 문헌상으로 5세기의 사실부터 등장하며, 6세기 진평왕대에 많이 나타나고, 삼국통일 이후 확산되었다. 이는 중국식 문서형식의 수용과 유교적 예제가 정착되어 감을 나타내는 것으로 해석하였다. 足下는 ‘발 아래’의 뜻과 존칭어로서 ‘그대’ 정도의 뜻 등 두 가지 의미가 있다고 하였다. 그러나 월성해자 목간은 존칭어 ‘족하’를 그대로 해석해야 함을 보여주었다. 나아가 족하의 사례를 한국문헌자료에서 찾아, 후삼국시대 국왕 사이에서 사용하였음을 확인하였다. 그리하여 족하 칭호는 상당한 지위에 있는 인물에게 사용하였으며, ‘족하’ 칭호를 사용한 대조지랑 또한 낮은 신분의 인물이 아닐 것으로 추측하였다, 존칭어 ‘足下’는 중국에서 기원한 것이다. 秦漢時代의 간독자료와 문헌자료에서 많은 족하의 용례가 있었다. 시기에 따라 사용 대상에 차이가 있었으나, 그 이후로도 사용되었다. 월성해자 2호 목간에서 ‘족하’가 사용되었고, 8세기 전반 경 일본의 ‘족하’ 사례를 통해, 이 용어 또한 중국에서 신라로, 신라에서 다시 일본으로 전파되었다고 추론하였다. 月城垓子 2호 목간은 존칭어 ‘足下’가 신라에서 사용되었음을 보여준 가장 이른 시기의 자료였다. 만약 이 목간이 아니었다면, ‘足下’ 칭호는 신라 말기에나 사용되었다고 하였을 것이다. 그러나 이제 이 목간으로 인해, 그 사용 시기를 소급할 수 있게 된 것은, 월성해자 2호 목간에서 찾아낸 또 하나의 성과였다.

The wooden strip number two, excavated at the moat of the Wŏlsŏng palace, is a four-page document in the form of a wooden strip and has caught the attention of researchers on Silla history. This study has critically examined prior decipherment and interpretations on its first line. As a result, it has found that “taeojirang” was misread and instead should be read as “taejojirang” and that “taeo” is interpreted not as the fifteenth office rank in Silla’s seventeen office ranks but a person’s name “Taejo” or “Taejoji.” Also, instances appeared in wooden strips of Silla and Paekche as well as document materials concerning the Silla kingdom prove the interpretation of “bowing twice” rather than that of “bowing ten thousand” to be right. The term “bowing twice” first appeared bibliographically from the fifth century, frequently appeared from the King Chinp’yŏng’s reign in the sixth century, and spread since Silla's unification of the Three Kingdoms, which this study understands as the establishment of the Confucian proprieties in Silla. The term “chokha” had two meanings: “below one’s feet” and “you” as an honorific language. But the Wŏlsŏng wooden strip indicates that the honorific language “chokha” should be interpreted as it was meant by. In addition, documents materials which include instances of “chokha” demonstrate that it was used among kings in the period of the Later Three Kingdoms. This means that the term was used in expressing men of considerable standing and that a man named “Taejo” or “Taejoji” was not a person of low rank. This study understands the honorific language “chokha” as having originated in China. Decipherable materials and document materials have many examples of how “chokha” were used. There were differences in use over time, but the term had always been used as an honorific language. Judging from the fact that it appears in the wooden strip number two at the moat of the Wŏlsŏng Palace as well as the Japanese instances in the first half of the eighth century, it is assumed that China transmitted it to Silla and then Silla transmitted it to Japan. The wooden strip number two excavated at the Wŏlsŏng moat is the earliest source material demonstrating that the honorific language “chokha” was used in Silla. Without it, we might have still believed that the term was used in the late period of Silla. Thanks to this wooden strip, it is possible for us to date back the period of the term’s use to much earlier times, which may represent another major academic achievement resulting from its intensive study.

#월성해자 #목간 #존칭어 #족하 #대조지랑

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