조선 초기 해인사 목조비로자나불좌상 복장 후령통 연구

이헌석(경암)

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저자정보: 이헌석(경암) (해인사)

저널정보: 한국미술사학회 미술사학연구(구 고고미술) 美術史學硏究第316號

발행연도: 2022.12

수록면: 5 - 37 (33page)

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해인사 비로전에는 2존의 통일신라 9세기 목조비로자나불좌상이 봉안되어 있으며 불상 내부에서 거의 유사한 1490년에 안립한 복장물이 발견되었다. 특히, 오보병을 후령통에 안립하고 그 위에 사리합(통)과 심주를 둔 후 원경으로 덮는 방식과 뚜껑에 진심종자를 쓰던 형식은, 고려시대의 전통을 계승한 것이었다. 그러나 오륜종자를 오보병에 쓰고 오보병을 오경의 형태로 제작한 점, 팔엽연화봉으로 오보병을 덮은 점, 오륜종자 혹은 사방주를 쓴 황초폭자를 도입한 점, 청초주서에 원문을 쓰도록 한 점 등은 새로운 혁신이었다. 또한 긴후혈을 갖춘 후령통은 상원사 문수동자상에서 처음 시작되어 해인사 복장물에서 정연한 체계를 갖추게 된다. 중요한 점은 그 제작 배경에 교리와 사상에 밝으면서 당시 불사를 이끈 신미대사와 학조대사의 영향이 크게 작용하였을 가능성이 높다.
용천사판 『조상경』 (1575)과 해인사 필사본 『聖像塑畵腹藏儀』는 복장물의 구성과 관련된 중요한 경전이다. 특히 복장물 가운데 오시화, 오채번, 오산개는 『묘길상대교왕경』의 영향으로 16세기 용천사판 『조상경』의 출간 즈음 복장물에 포함되었을 가능성이 높다. 특히, 1490년 해인사 목조비로자나불좌상의 복장물 안립 형식인 후령통 내부에 오보병을 안립하고, 팔엽개, 양면원경을 두는 방식은 16세기 정리된 용천사판 『조상경』에 그대로 반영되었다. 이런 측면에서 해인사 목조비로자나불좌상의 후령통은 조선시대 후령통의 전형적 범본이 되었다.

In the Vairocana Hall of Haeinsa, there are two Vairocana statues made in the 9th century, during the Unified Silla period. In 1490, the statues were filled with sacred objects whose specific contents were almost identical to each other. Following the practice passed down from the Koryŏ period, five treasure bottles were put inside an offering container termed “throat-bell container” which was then topped with a sarira reliquary and a bead. It was covered with a round mirror and true-mind syllables(chinsim chongja 眞心種子) were written on the lid. There are also innovations made in the Chosŏn period: namely, five-wheel syllables(oryun chongja 五輪種字) written on the five treasure bottles that take the shape of five mirrors, bottles covered with eight-petal lotus bud, the use of yellow fabric wrappers with the written spells of the four directions(sabangju 四方呪) or five-wheel syllables and the votive inscription written in red ink on blue textile. The earliest example of the offering container with a long breathing hole was found inside the Manjushri statue of Sangwŏnsa. A well-organized system had been established by the time the offering containers at Haeinsa were prepared. As the Great Preceptors Sinmi and Hakcho, renowned Buddhist monk scholars were in charge of enshrining the offering container, it is likely that they exerted a considerable influence on the organization of the sacred objects.
The Yongch’ŏnsa edition of Chosang kyŏng (Sutras on a manuscript entitled Sŏngsang sohwa pokchang ŭi (Manual on the pokchang of sculpted and painted sacred icons) preserved at Haeinsa are two important texts that dictate how to prepare the sacred objects for offerings. Inclusion of five flowers, five flags, and five parasols were the influence of Myogilsang taekyowang kyŏng (Sutra on the king of the great teaching which is sublime and auspicious) and likely began around the time the Yongch’ŏnsa edition of Chosang kyŏng was published in the sixteenth century. In conclusion, the throat-bell container from the Vairocana Buddha statues of Haeinsa can be considered as a prototype for offering containers made during the Chŏson.

#해인사 목조비로자나불좌상(Vairocana Buddha statue of Haeinsa) #불복장(pulbokchang) #조상경(Chosanggyŏng) #팔엽통(p'aryŏpt'ong) #후령통(huryŏngt'ong)

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