알비 십자군의 노래 에 나타난 프랑스 남부의 고유한 정신과 문화

박순정

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박순정 (부산대학교)

저널정보: 한국프랑스문화학회 프랑스문화연구 프랑스 문화 연구 제54권 제1호

발행연도: 2022.9

수록면: 59 - 91 (33page)

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'알비 십자군의 노래'는, 랑그독 지방의 카타리파를 근절하기 위하여 1209년 발생한 십자군 전쟁을 노래한 서사시이다. 1부는 기욤 드 튀델Guillaume de Tudele이 십자군의 입장에서 그들의 공식적 입장을 대변하고 있으며, 2부는 툴루즈 출신의 익명의 시인이 십자군에 대한 증오, 남부 영주들에 대한 옹호를 드러내고 있다. 우리는 익명의 툴루즈 시인이 쓴 알비 십자군의 노래 의 2부에서 프랑스 남부가 지니고 있는 독특한 정신과 문화를 살펴보고자 한다. 첫째, 시행정관이라는 북부와는 다른 남부의 독특한 제도, 둘째, 남부 사람들의 연설에서 수없이 등장하는 ‘파라체paratge’라는 남부인들의 신념, 셋째, 인종과 종교를 초월해서 공동체를 이루고 또 온 시민이 의사결정에 참여하는 공생conviventia의 문화, 마지막으로 고향을 잃고 떠돌아다닐 때나 전쟁의 와중에도 춤과 노래와 연회를 즐기는 궁정풍 문화culture courtoise의 유산이다. 중세 프랑스 남부의 이러한 정신과 문화는 민주적이고 관대하며 평화롭고 시적인 면모를 보여주고 있다.

La Chanson de la croisade albigeoise est une poesie epique sur la croisade menee par le Vatican et les seigneurs du nord de la France pour detruire les Cathares en Languedoc. Mais nous pourrions retrouver dans la seconde partie de cette epopee, ecrite par un poete anonyme toulousain, l’esprit et la culture propres du Midi : le consulat, le paratge, la convivence et la culture courtoise. Au XIIe siecle, le consulat s’installe dans les villes importantes du Midi, a commencer par Avignon. Des le debut de la deuxieme partie de La Chanson, les activites des consuls sont mises en relief. Dans cette epopee, le comte de Toulouse, Raymond VI presente des problemes au conseil municipal et demande son avis, jamais n’agit arbitrairement. Dans cette chanson, le mot ≪ paratge ≫ apparait si frequemment. Ce terme signifie ≪ la famille de noblesse ≫ ou ≪ le droit a l’heritage ≫. Cependant, le ≪paratge≫ ne se limite pas a une seule famille, mais s’etend a l’exterieur. Enfin, le ≪paratge≫ s’identifie a la ville de Toulouse, ce mot a donc la connotation du patriotisme partage par tous les Meridionaux. Dans la seconde partie de La Chanson, tous les habitants, quel que soit leur statut, participent aux travaux pour defendre la ville. Avant la croisade, certains nobles protegeaient les cathares. Ces nobles sont alors exiles par les croises, leurs terres et biens confisques. Il y avait aussi un grand nombre de Juifs qui habitaient dans le Midi. A partir de ces Juifs persecutes, cathares brules, nobles exiles, on peut a l’inverse rappeler les communautes pacifiques qui s’etait auparavant epanouies dans le Midi. Dans la deuxieme partie de cette epopee, on trouve des phrases et des scenes qui refletent la culture courtoise, largement connue a l’epoque dans les cours du Midi. Le jeune comte et sa suite se reveillent a l’aube lorsque ≪les feuilles et les fleurs s’epanouissent en pleine floraison≫ en ecoutant le ≪chant des oiseaux.≫ Cette scene est similaire au premier couplet des chansons de troubadours. Meme dans la bataille de Beaucaire et la defense de Toulouse, les habitants n’oublient jamais de chanter et de danser. La culture courtoise n’est pas oubliee au milieu de l’epreuve de la guerre. Ces institutions et cultures du Midi de la France, du point de vue d’aujourd’hui, pourraient etre considerees comme plus democratiques, tolerantes et pacifiques que toute autre civilisation medievale.

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