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王夫之是明末?初的三大思想家之一，他不僅在經學方面、在詩學方面，也展現了自己獨特而又系統的思想體系。本文以哲學思想與詩學觀的聯繫?基礎，論析了王夫之詩學觀中的“性情”之涵義。王夫之詩學觀重視道德情感，王夫之在人性論中認?，人的性涵蓋了“仁義禮智之理”與“聲色臭味之欲”，情可分成爲有節制的“貞情”與極於一往的“淫情”。他的這種人性論中的性情觀在詩學觀上也有所體現。他在詩學方面，將性情視?詩的本質，這種性情是以道德理性之性加以節制的道德情感。王夫之還?述了寫詩要通過感物而發的?情達到情景交融，這?是他辯證思維的體現，又是他對詩具有的藝術性的認識。他不僅意識到了詩和作者的關係，而且也意識到了詩與讀者之間的互相聯繫。尤其是他認?通過感物和情景交融可以陶冶讀者性情，這種詩學觀以其人性論中的“日生日成”、“已成可革”之性?根據，蘊含著具有主體性的人通過自己後天的努力可以改變進以完善自己的性之思想。本文認?王夫之詩學觀的意義如下：第一，王夫之在自己獨特而又系統的哲學思想和人性論爲基礎的詩學觀念上，繼承了“發乎情，止乎禮義”的儒家傳統詩學觀念。第二，與以往的人性論不同，他認?人通過後天的努力可以改變進以完善自己的性，重視人的主體性。而且這種思想反映到了詩學觀上。
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