訓民正音과 佛敎經典의 相關關係 硏究

정우영

doi:10.15822/skllr.2015.43.4.33

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자료유형: 학술저널

저자정보: 정우영 (동국대학교)

저널정보: 한국어문교육연구회 어문연구(語文硏究) 어문연구(語文硏究) 제43권 제4호

발행연도: 2015.12

수록면: 33 - 63 (31page)

DOI: 10.15822/skllr.2015.43.4.33

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‘訓民正音’ 原典으로서의 『訓民正音』解例本과 『性理大全書』, 佛敎經典 등 三者의 關係를 文獻學的觀點에서 검토한 결과, 해례본의 句讀點ㆍ圈點 등은 『性理大全書』에서 영향을 받았다. 그러나 解例本에 獨特하게 사용된 「解說:訣」의 편찬체재는 儒家類에서는 발견되지 않고 『妙法蓮華經』 같은 佛經의 「長行：重頌」 체재를 모델로 하여 편찬된 것이다. 이는 讀者들에게 解例本의 核心인 ‘五解’를 完全히 理解시키려는 敎育的配慮와, 해례본을 佛敎經典에 相應하는 品格 높고 尊崇할 만한 訓民正音原典 즉 ‘訓民正音經’ 수준으로 제작하려던 의도로 해석된다. ‘訓民正音’ 文字와 運用規定의 公式的規範文獻은 『訓民正音』 ‘例義篇’과 그 諺解本이다. 15세기 말까지의 官版 한글문헌을 國語學史的觀點에서 분석한 결과, 제1차는 1461년 『楞嚴經諺解』에서 <ㅸ>이 폐지되고, 제2차는 1465년 『圓覺經諺解』에서 各自竝書와 <ㆆ>이 폐지됐으며, 제3차는 1496년 『六祖法寶壇經諺解』 등을 통해 東國正韻音에서 朝鮮漢字音으로 교체되었다. 이 變化는 ‘訓民正音’ 文字와 運用規定의 ‘改定’ 조치로서, 이들 세 시기에 나온 諺解佛敎經典이 ‘諺文二十七字’ 체계로 조정되었음을 公示하는 規範文獻의 역할을 한 것으로 해석하였다.

This paper studies the two main topics; (i) the relationship in bibliographical perspectives between 『Hunminjeongeum』 Haeryebon(訓民正音解例本) as an original source of ‘Hunminjeongeum’(訓民正音) and the Buddhist S?tras(佛敎經典); (ii) the relationship in historical Korean linguistic perspectives between ‘Hunminjeongeum’ as a writing system and the Korean translations of the Buddhist S?tras(佛經諺解). The comparison in bibliographical perspectives between 『Hunminjeongeum』 Haeryebon, 『Seongnidaejeonseo』(性理大全書), and the Korean translations of the Buddhist S?tras reveals that, as noted by the previous studies, 『Hunminjeongeum』 Haeryebon received quite a few influences from 『Seongnidaejeonseo』 as a Confucian literature in terms of formal features such as punctuation and small circle(圈點) marking. Besides, 『Hunminjeongeum』 Haeryebon, which has the unique feature of “explanations(解說)：?lokas(訣)”, was proved to be compiled adopting the form and system of “s?tra(長行)：geya(重頌)” in the Korean translations of the Buddhist S?tras, particularly that of Lotus S?tra(妙法蓮華經), among others. This means that 『Haeryebon』 was published with a view to educationally having readers fully understand its core content and making 『Hunminjeongeum』 Haeryebon a work of dignity and high esteem paralleling the Buddhist Scriptures. The basic framework of the writing system in 『Hunminjeongeum』 was formulated in Yeui Part(例義篇) of 『Hunminjeongeum』 Haeryebon in September 1446. 『Hunminjeongeum』 Eonhaebon was published as the first official prescriptive literature as a result of translating Yeui Part into Korean language in order to instruct the writing system in 『Hunminjeongeum』. The Korean historical linguistic analysis of the Hangul literature published up to the late 15th century shows that the writing and operational regulations of ‘Hunminjeongeum’ underwent significant changes across three stages of period. The first change was made in the light labial sound <ㅸ> that was abolished, being replaced by such forms as ‘오/우/ㅇ’ through 『Neungeomgyeong- Eonhae』(楞嚴經諺解) in 1461. The second change was made in Gakjabyeongseo(各自竝書) and <ㆆ> that were abolished through 『Wongakgyeong-Eonhae』(圓覺經諺解) in 1465. The third change was made replacing Sino-Korean phones in Donggukjeongun(東國正韻漢字音) with Sino-Korean phonetic transcriptions through 『Yukjobeopbodangyeong-Eonhae』(六祖法寶壇經諺解) and 『Jineon-gwongongㆍSamdansisikmun』(眞言勸供ㆍ三壇施食文) in 1496. Through the changes in the writing system throughout the three stages until the late 15th century, Yeonseo-bop(連書法) and Gakjabyeongseo-bop(各自竝書法) came to be no longer used, and the writing system was adjusted to the Eonmun(諺文) 27 letter system after <ㆆ> was abolished. All in all, the writing regulations of ‘Hunminjeongeum’ experienced three conspicuous changes through the voluminous Korean translations of the Buddhist S?tras. The author designates these Korean translations of the Buddhist S?tras as prescriptive literature, and those three changes should be regarded as measures for revision in the Korean writing system. Why were the Buddhist Scriptures used for the sake of the revisions? It is conjectured that this is because readers of their voluminous Korean translations would be able to naturally learn the writing system of ‘Hunminjeongeum’ in reading them, as well as enjoying the spiritual comfort through the righteous enlightenment of the Buddhist teachings.

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강신항 / 1963 / ｢훈민정음｣해례이론과 ｢성리대전｣과의 관련성 / 국어국문학 26:177~185

강신항 / 2003 / 수정증보 훈민정음연구 / 성균관대출판부

권인한 / 2005 / 중세한국 한자음훈집성 / 제이앤씨

김기종 / 2015 / 불교와 한글: 글로컬리티의 문화사 / 동국대학교출판부

김동소 / 1998 / 한국어 변천사 / 형설출판사

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