유교적 그리스도교의 '친민(親民)'의 영성

이향만

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이향만 (가톨릭대학교)

저널정보: 한국철학사연구회 한국철학논집 한국철학논집 제51호

발행연도: 2016.11

수록면: 269 - 298 (30page)

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본 연구는 그리스도교가 조선에 토착화되는 과정에서 양명학이 조선 유학에 미친 영향을 ‘친민’의 개념을 통하여 영성적으로 접근하고 있다. 조선의 그리스도교 토착화과정은 세 단계를 통하여 이루어졌다. 첫 단계에서 실학자들은 유교와 그리스도교 종합테제로서 예수회 선교사들에 의해 저술된 한역서를 통해 서학을 수용하게 되었다. 두 번째 단계에서 조선 실학자들의 유교에 대한 유신론적 해석이 자기 성찰적으로 나타났다. 세 번째 단계에서 그리스도교를 유교적으로 수용한 유교적 그리스도교인들의 신앙고백이 나타났다. 이 세 과정에서 양명학은 실천적 삶의 양식을 이끄는 중요한 역할을 하였다. 명말 중국 예수회 선교사들의 한역서 저술작업에 양명학자들이 참여한 것은 잘 알려진 사실이다. 이러한 서학서를 접한 조선의 실학자들은 경전 해석에 새로운 계기를 갖게 되었다. 『대학』의 삼강령 가운데 ‘친민’은 양명학의 특징을 드러내는 중요한 개념이라 할 수 있다. 초기 친서파 실학자들 가운데 권철신은 ‘신민’의 해석을 유지하고 있었다. 그런데 다산에 이르면 ‘신민’과 ‘친민’을 영명성을 통해 함께 수용하게 된다. 이는 정주학과 양명학을 종합하려는 입장으로 이해 할 수 있다. 나아가 유교적 그리스도교인들에 이르면 ‘친민’ 개념이 더욱 영성적으로 나타나는 것을 볼 수 있다. 결론적으로 양명학의 ‘영명’과 ‘친민’의 개념이 유교적 그리스도교인들에게서 사회적 영성을 발전되어 나타났다고 할 수 있다.

This paper is an attempt to study the spiritual impact on Chosun society in the process of studying the indigenization process of Christianity through the concept of "qinmin(親民)" which was caused by the influence of Yangmingism(陽明學) on Chosun Confucianism. The Process of the indigenization of Christianity in Chosun could be categorized in three stages. In the First stage, Shixue(實學) scholars were introduced to Western-Learning through the synthetical writings of missionaries of the Jesuit on Confucianism and Christianity. In the Second stage, the self-reflective theistic interpretation of Confucianism appeared progressively in Shixue(實學) scholars. And in the Third stage, accommodation of Christianity by Chosun Confucians became visible by confessing their faith in Christianity. In the above three stages, Yangmingism played an important role in providing a guiding principle in the development of practical life form. It is a well known fact that Yangming scholars were involved in writing and translating the works of Jesuit missionaries at the end of the Ming Dynasty. Chosun Practical Confucian scholars had access to these translated scriptures and opportunity to re-interpret it. Among the Three Heads(三綱領) of The Great Learning(大學), "qinmin" may have referred to reveal the characteristics of Yangmingism. Practical Confucian scholar Gwon-cheolsin(權哲身 1736-1801), who was familiar with Western-Learning, maintained his interpretation as "xinmin(新民)". But Dasan(茶山 1762-1836) accepted both "qinmin" and "xinmin" in the concept of "lingming(靈明, Spirituality)" as religious human nature. This could be understood as a comprehensive stance of the Chengzhuism(程朱學) and Yangmingism(陽明學). Moreover, for the Confucian Christians, "chinmin" concept appears to be more spiritual. In conclusion, the concept of "lingming" and "chinmin" of Yangmingism developed in the form of social spirituality through the Confucian Christians.

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